Saiba mais

Quase todas as crises são inventadas.

É assim desde os tempos dos faraós.

Dinheiro existe, porque o dinheiro que o povo usa é este papel moeda que você tem ou não tem na carteira. 

Os poderosos usam outro tipo de “moeda”, suas transações estão garantidas numa espécie de “nuvem de ações, títulos e cifras eletrônicas que existem fora de territórios nacionais.

 Não estão exatamente nem nas Ilhas Cayman, nem na Suíça; estão no sistema de opressão. 

A Minoria Próspera e a Multidão Inquieta, de Noam Chomsky, é uma boa obra para se compreender tais questões.

 Se você tem a senha, e, portanto, faz parte do “Clube” você pode entrar, senão… Não chega nem perto.

A crise mundial é, portanto, uma farsa. Todas as crises são inventadas e manipuladas… A finalidade é manter o poder, a ordem vigente.

Nos tempos dos faraós, gerações viveram sob o açoite e o calor escaldante para construir os grandes monumentos conhecidos como pirâmides, e todos os outros monumentos.

Filhos de escravos, pais futuros de escravos, avós futuros de escravos…

Gerações que sofreram por centenas de anos em prol de uma minoria, nunca viram nenhuma perspectiva de mudança, tudo graças ao acreditar numa ideologia. Vide a escravização dos negros na África, dos aborígenes australianos.

 Assim como se inventou castas na Índia, o ser humano tem feito invenções ideológicas sobre a supremacia de alguns grupos sobre outros ao longo de épocas sem fim.

Inúmeros australianos, inclusive crianças, foram envenenados porque não eram exatamente humanos, não tinham “alma”. Os colonizadores davam doces envenenados para as crianças.

 Assim como os recém-nascidos em Roma não eram ainda exatamente humanos e poderiam ser “expostos”.

Exposição era uma prática romana, ou seja, se uma mãe por algum motivo, não quisesse aquela criança poderia deixá-la à mercê dos eventos, e os “deuses” decidiriam… Ou alguém pegava, ou eram comidas por animais, ou morriam de inanição e sede. Não havia nenhum problema de consciência porque o código daquela sociedade era baseado nesta crença sobre os recém-nascidos.

Pensemos na crise mundial…

Pense, quanto dinheiro tem depositado nos bancos mundiais, em todos eles?

Em quase todos os lugares… Supondo que você possa sacar uma quantia alta você terá que avisar com antecedência, não é? 

Será deslocado o valor até aquele ponto, cifras que se convertem em papéis moeda.

Pensem nos oceanos e nas ondas, uma onda não sai da costa da África e viaja até o Brasil.

O oceano é como uma gelatina gigantesca, quando aquilo treme estas vibrações criam ondas na superfície, uma pressão excessiva num ponto gera uma repercussão forte no sistema e você tem uma onda que se eleva…

Não se trata de uma onda que viaja longas extensões, são picos e vales que se formam de acordo com a gravitação e tensões que incidem sobre o mar, terremotos, por exemplo, geram tsunamis, como bem sabe o meu povo.

O dinheiro do mundo é como esta gelatina, só que se trata de uma convenção abstrata que paira numa nuvem eletrônica de títulos. De acordo com as tensões são gerados interesses (picos e vales).

Imagine que alguém cometa um erro ao teclar no sistema o valor da tua conta bancária e… Coloque mais 9 zeros, ao lado de dez mil, vejamos, 10.000 + 000000000 = 10.000.000.000.000, ou seja dez trilhões, por causa de um erro, você se tornaria trilionário com uma única “canetada”, ou “digitada”.

 Suponha ainda, que por alguma razão, este local onde tal erro tivesse sido cometido fosse varrido do mapa por uma catástrofe natural e você não estivesse lá; estivesse viajando e tivesse detectado a enorme quantia através de um comprovante, o extrato bancário.

Bem, digamos que um meteorito desabou ali na agência onde a funcionária cometeu o erro e destruiu tudo…

Matou as pessoas daquela agência, mas, antes disto, a informação foi lançada no sistema, na nuvem.

 Sobra a informação no sistema; se o sistema diz que você está morto, mesmo que você esteja vivo, você terá que provar que está vivo, porque isto talvez interesse a você.

Um ofício enviado pelo Bradesco à 7ª Vara Federal Criminal do Rio revelou que o ex-governador Sérgio Cabral possuía, na verdade, R$ 385 mil num fundo custodiado pela Bem Dvtm, empresa ligada ao banco. Nesta sexta-feira, nenhum dos envolvidos se pronunciou sobre quem teria cometido o erro.

Agora o problema é outro, o sistema tem que provar que você não tinha aquele valor na tua conta.

Claro que ele acabará conseguindo, simplesmente porque você não faz parte do clube, se fizesse… Tudo bem.

 É assim que da noite para o dia, pessoas se tornam milionárias, ou bilionárias, sempre que estão nas graças dos ditadores.  Os ditadores estão sempre riquíssimos. Os que estão nas graças conseguem enriquecer suas famílias e familiares em poucos anos. Para uma pessoa do povo conseguir tal fortuna em pouco tempo é impossível, mas, se você pertencer a uma oligarquia (governo de poucos) ou estiver nas graças de uma… Oligarquias ameaçadas são o que sempre mais se observa durante as grandes crises… Ou seja, se os poucos que sempre controlam as finanças mundiais permitem uma deterioração maciça dos cuidados para com o povo pode haver uma rebelião e isto ameaça os poderosos, então, os poderosos criam uma crise para mostrar ao povo que o regime de escravidão ainda assim é um bom negócio pois, pelo menos, você tinha, pão e circo de vez em quando.

Ou seja, quando uma bolsa de valores muda, ou um câmbio de moedas, ou ações… Você pode ficar muito mais pobre ou muito mais rico. Agora, se é você quem dá as canetadas porque faz parte do seleto clube, então você é como um jogador privilegiado de pôquer, um jogador que sabe o que os outros têm na mão… Na verdade, mais do que isto, você pode alterar o valor das cartas que eles têm nas mãos.

Se você paga “x” pelo imposto de renda, ou se teu salário é “y”, com uma só canetada o Faraó (Imperador, rei, gestor, todos são ditadores no sentido em que ditam as regras)… Pode arruinar você ou colocar você na nuvem privilegiada. É como o polegar dos imperadores romanos nas arenas, se estiver para cima você vive, se estiver para baixo você morre. Simples assim.

Os que fazem parte de um clube podem votar e decidir sobre os próprios salários; assim, eu acho que mereço ganhar mais 5 mil, além dos 15 mil… Assinarei um documento autorizando o meu aumento… Pronto, agora receberei 20.000. Simples… Acrescentei mais 5 mil x 12 meses, mais 60 mil ao ano.  De onde vem este dinheiro? Ele não é criado, ele existe na nuvem, poderia pertencer a você, mas você não faz parte do clube.

Assim, se o grupo do poder acha que o teu trabalho ou imposto sobre a tua renda deve valer “x”, é isto que você irá receber ou ter descontado. Para tanto criam mitos, as ideologias, as mais diversas “explicações”, totalmente mentirosas, que variam com o lugar, o tempo e as crenças de cada povo.

Enfim, o ser humano, o maior predador do planeta, é também o criador de abstrações que escravizam os semelhantes. Tais abstrações são as ideologias, que passam por religiões e sistemas políticos.

A criação de certos heróis, como Tarzan, mexe com nosso desejo e, quem sabe, com memórias muito remotas, dos tempos do caçador-coletor.

 Em todas estas regras há algo que incomoda o nosso mais antigo ancestral, que talvez esteja vivo em algum resquício de DNA dentro de cada um de nós.

Em algum lugar do passado nós não tínhamos deuses, nem imperadores, apenas sobrevivíamos… Então a história começou e parece ser irreversível.

Entretanto, ter esta consciência viva pode nos levar a entender o caminhar da humanidade e fenômenos como a anomia, o terrorismo e a dissonância cognitiva.

E, se você disser… “Alto lá Mr. Kubota, não é bem assim, você está sendo ingênuo, isto que você diz é improvável ou impossível”…

 Eu responderei: “o peixe não sabe que o meio dele é molhado, este é o papel de uma ideologia não consciente. Cada um de nós faz parte deste sistema e está imerso no sistema”.

 Nossas crenças atuais, refiro-me às crenças do “homo sapiens” atual, são nossas guias de pensamento e conduta. Sempre foi assim e continuará sendo.

Talvez agora algumas metáforas possam ser revistas, como a aplicação no atual momento da obra de G. Orwell, a Revolução dos Bichos, nós somos os bichos, e, portanto, os porcos estão entre nós.

Sobrevivam (água e comida)… Respirar e se exercitar sempre será um bom negócio.

Lembrem-se, a espécie humana é hábil em simular. A simulação é uma das nossas maiores capacidades, e este processo tanto criou o conhecimento científico quanto é a base de todas as mentiras, assim como o fogo que é usado para cozinhar alimentos ou alguém.

Abraços

 Itiro Kubota

Mikala Kusnetzoff Herzog in Словения (Eslobóvia)

Itiro Kubota Naxícara

« Esconder texto

Saiba mais

Neil deGrasse Tyson diz que a educação e a ciência são as melhores armas contra o fanatismo e a corrupção

http://brasil.elpais.com/brasil/2016/06/30/ciencia/1467281442_280683.html

Neil deGrasse Tyson (Bronx, EUA, 1958) é um dos divulgadores científicos mais reconhecidos do mundo. Este astrofísico assumiu o lugar de Carl Sagan à frente da nova versão da série Cosmos, programa de sucesso que despertou vocações científicas no mundo inteiro.

Tyson estudou no Instituto de Ciência do Bronx (Nova York), um centro público de ensino médio muito seletivo e especializado em matemática e ciência. Ao final do curso, o próprio Carl Sagan o chamou para que fosse visitá-lo, com a intenção de contratá-lo para sua universidade, Cornell. Tyson preferiu Harvard, mas diz que descobriu em Sagan “o tipo de pessoa em que queria me transformar”.

O cientista comparece pela primeira vez ao festival Starmus, realizado até sábado em Tenerife (ilhas Canárias), na Espanha, onde concedeu esta entrevista ao EL PAÍS.

Neil De Grasse Tyson Spock

Pergunta. Acha que os humanos estão ficando cada vez mais irracionais, mais fanáticos?

Resposta. A primeira coisa que você pode pensar é em culpar as pessoas que se comportam dessa forma, mas eu sou um educador e tenho uma visão um pouco diferente. Acredito que haja comunidades inteiras que se sentem totalmente esquecidas. Há um grupo de pessoas perfeitamente formadas inventando coisas, ganhando mais riqueza por terem inovado. Se você não era bom nas suas aulas de matemática e ciências, se as rejeitava ou simplesmente foi formando outros valores, a primeira reação é rejeitar tudo isso, pensar: “Vocês estão todos equivocados, são meus inimigos”. Isso é muito humano. Isso nos leva a uma mudança no sistema educacional para ensinar às pessoas o que é a ciência e como e por que funciona. Não é só um conjunto de informações que você pode ignorar ou afastar porque assim decide. A ciência é a vida! Há ciência em toda parte, em tudo que nos rodeia, nos materiais, nos tecidos, nos telefones, nos automóveis… Seu celular se comunica com satélites GPS para que você saiba onde fica a casa de sua avó, e que precisa virar à esquerda para chegar. Isso nos lembra que precisamos envolver todo mundo nas novas descobertas tecnológicas, não criar um planeta onde alguns têm acesso a elas e outros não. Porque estes últimos as rejeitarão.

P. E o fato de que se ensine religião nas escolas?

R. Há dois tipos de verdades neste mundo. As pessoais, coisas que você sabe que são reais porque as sente. E há as verdades objetivas, essas que existem independentemente do que você sentir a respeito delas. E=mc2, essa é uma verdade objetiva. Não importa se você está ou não de acordo com ela, é uma verdade. As religiões são verdades pessoais. Para conseguir que alguém esteja de acordo com sua verdade pessoal, é preciso doutrinar ou convencer pela força, pela ameaça de morte. Houve muitíssimas guerras na história porque algumas pessoas tinham uma verdade pessoal diferente das de outrem. Não havia meio de resolver o conflito de forma objetiva, então se mataram para ver quem acabava dominando quem. Isto é ruim para a civilização. O melhor é que você guarde a sua verdade pessoal só para você. E, se conseguir chegar a ser chefe do Estado, ou alguém pode e deve ditar novas leis, numa sociedade livre você não deveria baseá-las nas suas verdades pessoais, porque as estaria impondo a outros que possivelmente não as compartilham. Se você vive em um país com católicos, protestantes, muçulmanos e hindus, e faz uma lei que não se baseia numa verdade objetiva, então isso se torna uma receita para a guerra. É o começo de uma teocracia, não de uma democracia. É o princípio do final de uma democracia bem informada.

“Uma das grandes tragédias da atualidade é que nem todo mundo tenha a oportunidade de ser tudo o que pode”

P. Como civilização, você acha que evoluiremos até um ponto em que deixemos de nos exterminar mutuamente?

R. Vivemos no tribalismo. Os antropólogos sabem que os humanos são tribais por natureza. Existem a minha família e o meu povo, e se você estiver de fora é meu inimigo. Você pode se perguntar que tamanho deseja que a sua tribo tenha. Inclui todo mundo sobre a Terra? Todos os seres humanos? Essa é provavelmente a melhor solução para a sociedade. Mais do que a minha família, minha idade, as pessoas que falam meu idioma, as que têm o meu aspecto… E assim você toma decisões que beneficiam a todos e não são excludentes. Para isso precisamos que a nossa civilização evolua, como você diz.

P. Stephen Hawking acredita que não duraremos outro milênio neste planeta. Concorda?

R. Não estou de acordo com a utilidade dessa ideia. Pode ser que destruamos este planeta e tenhamos de ir morar em Marte. Mas antes será preciso transformá-lo para que seja como a Terra, e enviar alguns bilhões de pessoas para lá. Se tivermos a capacidade de transformar Marte dessa forma, também podemos mudar a Terra para que volte a se parecer com o que era. Não há necessidade de ir embora. É possível arrumar as coisas aqui em vez de reformar outro planeta. Então, a solução de Hawking funciona muito bem como manchete, mas na prática ninguém faria isso, simplesmente consertaríamos a Terra.

P. Antes, você falou da desigualdade como razão da rejeição à ciência e raiz do radicalismo. Estamos melhorando ou piorando nesse aspecto?

Чужой против Хищника Alien vs Predator

“E=mc2: essa é uma verdade objetiva. Não importa se você está de acordo com ela, é uma verdade. As religiões são verdades pessoais”

R. A educação é chave: ter líderes bem formados, ilustrados, não corruptíveis. Em muitas nações em desenvolvimento, é a própria corrupção que impede que o país todo cresça como deveria. A gente poderia ver isso a partir de uma postura muito egoísta e dizer que o próximo Einstein talvez esteja morrendo de fome na Etiópia, e a gente nunca saberá, porque é uma criança sem comida. Como cientista, quero que seja dada uma oportunidade a todo aquele que tiver a chance de pensar em como melhora nossa civilização. Se Isaac Newton tivesse nascido na África, acho que nunca teria conseguido chegar aonde chegou. Iria só se preocupar em não morrer. É verdade que ele se mudou para o campo a fim de evitar a peste em Londres, então sabia, sim, o que fazer para sobreviver nesse contexto. Mas, se perdermos gente assim na infância, estaremos reprimindo o avanço da nossa própria civilização. Uma das grandes tragédias da atualidade é que nem todo mundo tenha a oportunidade de ser tudo o que pode.

P. A Espanha (e outros países) atravessa uma crise econômica que levou a cortes de muitos investimentos em ciência e conhecimento. O que diria ao próximo presidente do Governo da Espanha se lhe pedisse um conselho?

R. Não, minhas palavras não seriam para o presidente, e sim para os que o elegeram. É preciso que entendam por que um político deveria ou não tomar certas decisões. Achamos que seria suficiente falar com o líder do Governo porque ele está no comando, mas suponhamos que seu presidente diga: “Sim, investiremos mais em pesquisa e desenvolvimento”. E que o público diga: “Não, espere, tenho fome agora, sou pobre.” Então isso deixa de funcionar. As políticas não conseguem se tornar realidade. Precisamos entender o valor da pesquisa e do desenvolvimento. Assim, quando o Chefe de Governo decidir fazê-lo, todo mundo o apoiará, não haverá discussão, pois todos entenderão a importância da iniciativa. Se você implementa uma série de investimentos, esperando que alguns tenham rentabilidade no curto prazo, outros no médio e outros no longo prazo, sempre haverá um fluxo de descobertas que você poderá apontar como resultados dos investimentos. Isso poderia funcionar. Sempre haveria algo do que falar, algo inventado na Espanha, uma nova máquina, um novo tratamento médico, tecnologias… Essas são as economias que vão liderar a civilização ao longo do século XXI.

Eisntein 1939

“Não há necessidade de ir embora. É possível arrumar as coisas aqui em vez de reformar outro planeta”

P. Você diz que do Instituto do Bronx (Nova York), onde estudou, saíram oito prêmios Nobel, a mesma quantidade obtida por toda a Espanha, por exemplo – cuja maioria não é de ciência, mas de literatura. O que isso significa?

R. O Nobel de Literatura é algo muito bom. Comunicação, ideias, histórias. É uma parte fundamental do ser humano: compartilhar histórias de outros. Mas vocês precisam se perguntar se na Espanha se conformam com isso ou se querem mais. Se as pessoas não querem mais, está bem, mas então não podem se queixar de que a economia não seja tão competitiva como outras da Europa ou do resto do mundo. Eu perguntaria: vocês têm feiras de ciência onde os estudantes fazem seus projetos e recebem reconhecimento por pensar de forma científica sobre o mundo? Por exemplo, agora estamos no festival Starmus. Eu me pergunto onde estão as grandes empresas que deveriam estar apoiando um evento assim. Possivelmente, acreditam que isso não é importante. Estão erradas. Isso é importante para todo mundo, para seu futuro, incluído o econômico. Você pode escolher não fazê-lo, mas irá a reboque do resto do mundo, dos que inventam. Suas doenças serão curadas graças aos esforços de pesquisa de outros países. Não há nada de ruim nisso, mas você terá de pagar o preço.

“A ciência não é só um conjunto de informação que você pode ignorar. A ciência é vida!”

P. Os empresários também pensam que não há um retorno econômico nesse tipo de iniciativa…

R. Ah, claro, o retorno não virá neste trimestre, nada no balanço anual. É algo que chegará muito depois. A rainha Isabel, a Católica, sabia disso. Quando ela enviou Colombo à sua expedição, não estava pensando em recuperar o investimento no ano seguinte. Sabia que apostava no longo prazo, no futuro da Espanha. E, neste caso em particular, podemos discutir se o império espanhol foi algo bom ou ruim, mas certamente foi algo, refletia uma visão de país. Portanto, se você não reinvestir seus lucros em pesquisa, verá como eles cairão…

P. Que questões da astrofísica lhe interessam mais na atualidade?

R. Amamos o desconhecido. Estou interessado nas ondas gravitacionais, na matéria escura, na energia escura, na busca por vida. Há um multiverso? Podemos criar um buraco de minhoca? Há vida em Europa, uma das luas de Júpiter? E em Marte? Adoro todas essas perguntas. Mas a que eu mais gosto é dessa que nem sequer sei como formular ainda.

Famous Scientists As Children. Stephen Hawking, J Robert Oppenheimer, Marie Curie, John Von Neumann, Thomas Edison, Charles Darwin, Alan Turing, Albert Einsten.

Este é o problema de nossa espécie, olhando para estas crianças você não pode prever as imensas contribuições de cada uma delas para a espécie humana no futuro.

Claro que não se está a dizer que apenas para as crianças brilhantes se justificariam os cuidados que se deve ter com a educação. O argumento aqui é justamente que todos devem ter cuidados e oportunidades para que frutifiquem, sejam felizes, tenham carinho… Conforme diz Neil de Grasse Tyson, uma criança que poderia vir a ser um gênio pode estar morrendo de fome agora em algum lugar do mundo… E, nenhuma criança, aliás, precisaria estar morrendo de fome… “Há dinheiro eletrônico  suficiente no mundo e tecnologia para resolver a maioria dos problemas humanos em relação à miséria. Lembrem-se, pelos cálculos de 2012, publicados por Yuval Noah Harari, existem 60 trilhões de dólares no mundo, a soma total de moedas e cédulas é de menos de 6 trilhões de dólares. Ou seja, mais de 90% de todo o dinheiro do mundo, mais de 50 trilhões de dólares existem apenas em servidores de computador, são cifras eletrônicas” (vide Harari, Y. N. Uma breve história da humanidade – Sapiens, RS, editora LPM, 2016, p. 186.)

Remake da série ‘Cosmos’ alimenta fascínio pelos mistérios do espaço

Lendária série de divulgação científica dos anos oitenta alcança nova geração repaginada

http://brasil.elpais.com/brasil/2014/03/06/cultura/1394139241_163542.html?rel=mas

« Esconder texto

Saiba mais

Evicção é a perda total ou parcial de um bem adquirido em favor de um terceiro, que tem direito anterior, por decisão judicial, relacionada a causas de um contrato.

Para ficar mais claro, um exemplo é quando alguém vende algo para um indivíduo e descobre-se que o produto não pertencia a pessoa que vendeu e sim a uma terceira, ou seja, é a venda de que produto que não lhe pertence.

A pessoa que comprou o produto pode sofrer evicção e ir para a justiça para restituir o bem à pessoa que realmente é a dona do produto, e a mesma tem direito a indenização pela pessoa que a vendeu, pelo prejuízo sofrido.

Assim como os banqueiros… Usam um dinheiro produzido pelas massas trabalhadoras… Cobram taxas que eles mesmos estipulam diante de acordos onde a massa não tem o direito de participar… Lucram com juros de empréstimos… Fazem aplicações com o dinheiro alheio e devolvem migalhas percentuais diante das cifras astronômicas que recebem.

Assim, após o nazismo cair, ficou claro na França e para todos os que lutaram em prol de uma ideologia chamada “democracia” que…

O interesse geral deve sobrepujar o particular, a justa divisão das riquezas criadas pelo mundo do trabalho deve primar sobre o poder do dinheiro.

  E a obra de Stéphane Frédéric Hessel nos traz pérolas sobre os valores que deveriam nortear os “donos do mundo”, por exemplo, critica toda a sociedade que está a serviço do dinheiro e que não mais desenvolve suficientemente  o espírito criativo e crítico…

Declara que “os bancos, privatizados, mostram-se antes de tudo preocupados com seus dividendos e com os altíssimos salários de seus dirigentes e não com o interesse geral”.

Stéphane Hessel apela às jovens gerações para manter viva a indignação…

 “Assegurem a continuidade, indignem-se!”, brada.

“Não se omitam, nem se deixem impressionar pela atual ditadura internacional dos mercados financeiros, que ameaça a paz e a democracia”.

Sugere Stéphane Hessel que se deve ir  em direção de mais justiça, de mais liberdade, mas não da liberdade descontrolada da raposa no galinheiro.

Portanto, quando alguma coisa nos indigna, como foi o caso do nazismo, nos transformamos em militantes; desta forma se  pode mudar os rumos da história. Sendo que a indiferença, para Hessel, é a pior das atitudes.

Os motivos para se indignar atualmente podem parecer menos nítidos, ou o mundo pode parecer complexo demais. Quem comanda, quem decide? Nem sempre é fácil distinguir entre todas as correntes que nos governam.

É evidente que para ser eficiente hoje é preciso atuar em rede, aproveitar todos os meios de comunicação modernos.

Entrevista concedida a Eduardo Febbro…

Stéphane Hessel, autor da obra “Indignai-vos”, critica o ultra liberalismo predador, a servidão da classe política ao sistema financeiro, a anexação da política pela tecnocracia financeira, as indústrias que destroem o planeta e a ocupação israelita da Palestina.

Aos 94 anos, depois de lutar na Resistência, sobreviver aos campos nazistas e escrever a Declaração Universal dos Direitos Humanos, Stéphane Hessel publicou um livrinho de 32 páginas, “Indignai-vos”, que teve eco global.

A revolta não tem idade nem condição. Nos seus afáveis, lúcidos e combativos 94 anos, Stéphane Hessel encarna um momento único na história política humana: ter conseguido desencadear um movimento mundial de contestação democrática e cidadã com um livro de escassas 32 páginas: “Indignai-vos”. O livro foi lançado na França em outubro de 2010 e em março de 2011 converteu-se no alicerce do movimento espanhol dos indignados.

O quase um século de vida de Stéphane Hessel conectou-se primeiro com a juventude espanhola que ocupou a Puerta del Sol e depois com os demais protagonistas da indignação que se tornou planetária: Paris, Londres, Roma, México, Bruxelas, Nova York, Washington, Tel-Aviv, Nova Déli, São Paulo. Em cada canto do mundo e sob diferentes denominações, a mensagem de Hessel encontrou um eco inimaginável.

Stéphane Hessel

O seu livro, entretanto, não contém nenhum discurso ideológico, menos ainda algum chamado à excitação revolucionária. “Indignai-vos” é, ao mesmo tempo, um convite a tomar consciência sobre a forma calamitosa em que estamos sendo governados, uma restauração nobre e humanista dos valores fundamentais da democracia, um balde de água fria sobre a adormecida consciência dos europeus convertidos em consumidores obedientes e uma dura defesa do papel do Estado como regulador. Não deve existir na história editorial um livro tão curto com um alcance tão extenso.

Quem olhe a mobilização mundial dos indignados pode pensar que Hessel escreveu uma espécie de panfleto revolucionário, mas nada é mais estranho a essa ideia.

“Indignai-vos” e os indignados inscrevem-se numa corrente totalmente contrária à que se desenvolveu nas revoltas de Maio de 68. Aquela geração estava contra o Estado. Ao contrário, o livro de Hessel e seus adeptos reivindicam o retorno do Estado, de sua capacidade de regular.

Nada reflete melhor esse objetivo que um dos slogans mais famosos que surgiram na Puerta del Sol: “Nós não somos anti-sistema, o sistema é anti-nós”.

Na sua casa de Paris, Hessel fala com uma convicção na qual a juventude e a energia explodem em cada frase. Hessel tem uma história pessoal digna de uma novela e é um homem de dois séculos. Diplomata humanista, membro da Resistência contra a ocupação nazi durante a Segunda Guerra Mundial, sobrevivente de vários campos de concentração, ativo protagonista da redação da Declaração Universal dos Direitos Humanos, descendente da luta contra essas duas grandes calamidades do século XX que foram o fascismo e o comunismo soviético. O nascente século XXI fez dele um influente ensaísta.

Quando o seu livro saiu em França, as línguas afiadas do sistema liberal desceram sobre ele um aluvião de burlas: “o vovozinho Hessel”, o “Papai Noel das boas consciências”, diziam no rádio e na televisão as marionetes para desqualificá-lo. Muitos intelectuais franceses disseram que essa obra era um catálogo de banalidades, criticaram o seu aparente simplismo, a sua superficialidade filosófica, acusaram-no de idiota e de anti-semita. Até o primeiro-ministro francês, François Fillon, desqualificou a obra dizendo que “a indignação em si não é um modo de pensamento”. Mas o livro seguiu outro caminho. Mais de dois milhões de exemplares vendidos na França, meio milhão na Espanha, traduções em dezenas de países e difusão massiva na Internet.

O ultra liberalismo predador, a corrupção, a impunidade, a servidão da classe política ao sistema financeiro, a anexação da política pela tecnocracia financeira, as indústrias que destroem o planeta, a ocupação israelita da Palestina, em suma, os grandes devastadores do planeta e das sociedades humanas encontraram nas palavras de Hessel um inimigo inesperado, um “argumentário” de enunciados básicos, profundamente humanista e de uma eficácia imediata. Sem outra armadura além de um passado político de social-democrata reformista e um livro de 32 páginas, Hessel opôs ao pensamento liberal consumista e ao consenso um dos antídotos que eles mais temem, ou seja, a ação.

Não se trata de uma obra de reflexão política ou filosófica, mas de uma radiografia da desarticulação dos Estados, de um chamado à ação para que o Estado e a democracia voltem a ser o que foram. O livro de Hessel articula-se em torno da ação, que é precisamente ao que conduz à indignação: resposta e ação contra uma situação, contra o outro. O que Hessel qualifica como mon petit livre é uma obra curiosa: não há nenhuma novidade nela, mas tudo o que diz é uma espécie de síntese do que a maior parte do planeta pensa e sente cada manhã quando se levanta: exasperação e indignação.

– Você foi, de alguma maneira, o homem do ano. O seu livro foi um sucesso mundial e acabou por se converter no foco do movimento planetário dos indignados. Houve, de facto, duas revoluções quase simultâneas no mundo, uma nos países árabes e a que você desencadeou em escala planetária.

– Nunca previ que o livro tivesse um êxito semelhante. Ao escrevê-lo, pensei nos compatriotas para lhes dizer que o atual modo de governação propõe interrogações e que era preciso indignar-se diante dos problemas mal solucionados. Mas não esperava que o livro fosse lançado em mais de quarenta países nos quatro pontos cardeais. Mas eu não me atribuo nenhuma responsabilidade no movimento mundial dos indignados. Foi uma coincidência que o meu livro tenha aparecido no mesmo momento em que a indignação se expandia pelo mundo. Eu só convidei as pessoas a refletirem sobre o que elas acham inaceitável. Acho que a circulação tão ampla do livro se deve ao facto de vivermos um momento muito particular da história de nossas sociedades e, em particular, desta sociedade global na qual estamos imersos há dez anos. Hoje vivemos em sociedades interdependentes, interconectadas. Isto muda a perspectiva. Os problemas com que estamos confrontados são mundiais.

  –As reações que o seu livro desencadeou provam que existe sempre uma pureza moral intacta na humanidade?

O que permanece intacto são os valores da democracia. Depois da Segunda Guerra Mundial resolvemos problemas fundamentais dos valores humanos. Já sabemos quais são esses valores fundamentais que devemos tratar de preservar. Mas quando isto deixa de ter vigência, quando há rupturas na forma de resolver os problemas, como ocorreu após os atentados de 11 de setembro, da guerra no Afeganistão e no Iraque e a crise económica e financeira dos últimos quatro anos, tomamos consciência de que as coisas não podem continuar assim. Devemos nos indignar e nos comprometer para que a sociedade mundial adote um novo curso.

– Quem é responsável de todo este desastre? O liberalismo ultrajante, a tecnocracia, a cegueira das elites?

– Os governos, em particular os governos democráticos, sofreram uma pressão por parte das forças do mercado à qual não souberam resistir. Essas forças económicas e financeiras são muito egoístas, só procuram o benefício em todas as formas possíveis sem levar em conta o impacto que essa busca desenfreada do lucro tem nas sociedades. Não lhes importa nem a dívida dos governos, nem os ganhos medíocres das pessoas. Eu atribuo a responsabilidade de tudo isto às forças financeiras. O seu egoísmo e a sua especulação exacerbada são também responsáveis pela deterioração do nosso planeta. As forças que estão por trás do petróleo, da energia não-renovável nos conduzem a uma direção muito perigosa.

O socialismo democrático teve o seu momento de glória depois da Segunda Guerra Mundial. Durante muitos anos tivemos o que se chama Estados de providência. Isto derivou numa boa fórmula para regular as relações entre os cidadãos e o Estado. Mas depois distanciámo-nos desse caminho sob a influência da ideologia neoliberal. Milton Friedman e a Escola de Chicago disseram: “deixem a economia com as mãos livres, não deixem que o Estado intervenha”. Foi um caminho equivocado e hoje damo-nos conta de que optámos por um caminho sem saída. O que aconteceu na Grécia, Itália, Portugal e Espanha prova-nos que não é dando cada vez mais força ao mercado que se chega a uma solução. Não. Essa tarefa compete aos governos, são eles que devem impor regras aos bancos e às forças financeiras para limitar a sobre exploração das riquezas que eles detêm e a acumulação de benefícios imensos enquanto os Estados se endividam. Devemos reconhecer que os bancos estão contra a democracia. Isso não é aceitável.

– É chocante comprovar a indiferença da classe política ante a revolta dos indignados. Os dirigentes de Paris, Londres, Estados Unidos, em suma, ali onde estourou este movimento, omitiram-se diante das reivindicações dos indignados.

– Sim, é verdade. Por enquanto subestimou-se a força desta revolta e desta indignação. Os dirigentes disseram uns aos outros: isto nós já vimos antes, em maio de 68, etc., etc. Acho que os governos equivocaram-se. Mas o facto de os cidadãos protestarem contra o modelo de governação algo muito novo e essa novidade não se deterá. Predigo que os governos ver-se-ão cada vez mais pressionados pelos protestos contra o modelo de governação. Os governos empenham-se em manter o sistema intacto. Entretanto, o questionamento coletivo do funcionamento do sistema nunca foi tão forte como agora. Na Europa atravessamos um momento muito denso de questionamento, tal como aconteceu antes na América Latina. Eu estou muito orgulhoso pela forma como a Argentina soube superar a gravidade da crise. Isto prova que é possível atuar e que os cidadãos são capazes de mudar o curso das coisas.

–  De alguma maneira, você acendeu a chama de uma espécie de revolução democrática. Entretanto, não convocou uma revolução. Qual é então o caminho para romper o cerco no qual vivemos? Qual é a base do renascimento de um mundo mais justo?

– Devemos transmitir duas coisas às novas gerações: a confiança na possibilidade de melhorar as coisas. As novas gerações não devem perder a esperança. Em segundo lugar, devemos fazê-los tomar consciência de tudo o que se está a fazer atualmente e que está no sentido correto. Penso no Brasil, por exemplo, onde houve muitos progressos, penso na presidenta Cristina Fernández de Kirchner, que também fez as coisas progredirem muito, penso também em tudo o que se realiza no campo da economia social e solidária em tantos e tantos países. Em tudo isto há novas perspectivas para encarar a educação, os problemas da desigualdade, os problemas ligados à água. Muitas pessoas trabalham muito e não devemos subestimar os seus esforços, inclusive se o que se consegue é pouco por causa da pressão do mundo financeiro. São etapas necessárias.

Acho que, cada vez mais, os cidadãos e as cidadãs do mundo entendem que o seu papel pode ser mais decisivo na hora de fazer entender aos governos que são responsáveis pela vigência dos grandes valores, que esses mesmos governos estão deixando de lado. Há um risco implícito: que os governos autoritários acabem por usar a violência para calar as revoltas. Mas acho que isso já não é mais possível. A forma pela qual os tunisinos e os egípcios se livraram dos seus governos autoritários mostra duas coisas: primeiro, que é possível; segundo, que com esses governos não se progride. O progresso só é possível se for aprofundada a democracia. Nos últimos 20 anos a América Latina progrediu muitíssimo graças ao aprofundamento da democracia.

Em escala mundial, mesmo com as coisas que se conseguiram, mesmo com os avanços que se obtiveram com a economia social e solidária, tudo isto é extremamente lento. A indignação justifica-se nisso: os esforços realizados são insuficientes, os governos foram débeis e até os partidos políticos da esquerda sucumbiram ante a ideologia neoliberal. Por isso devemo-nos indignar. Se os meios de comunicação, se os cidadãos e as organizações de defesa dos direitos humanos forem suficientemente potentes para exercer uma pressão sobre os governos as coisas podem começar a mudar amanhã.

– Pode-se mudar o mundo sem revoluções violentas? 

Se olharmos para o passado, veremos que os caminhos não violentos foram mais eficazes que os violentos. O espírito revolucionário que empolgou o começo do século XX, a revolução soviética, por exemplo, conduziu ao fracasso. Homens como o checo Vaclav Havel, Nelson Mandela ou Mijail Gorbachov demonstraram que, sem violência, podem obter-se modificações profundas. A revolução cidadã a que assistimos hoje pode servir essa causa. Reconheço que o poder mata, mas esse mesmo poder desaparece quando a força não violenta ganha. As revoluções árabes demonstraram-nos  a validade disto: não foi a violência quem fez cair os regimes de Túnis e do Egipto. Não, nada disso. Foi a determinação não violenta das pessoas.

– Em que momento acha que o mundo se desviou de sua rota e perdeu a sua base democrática?

– O momento mais grave situa-se nos atentados de 11 de setembro de 2001. A queda das torres de Manhattan desencadeou uma reação do presidente dos EUA George W. Bush extremamente prejudicial: a guerra no Afeganistão, por exemplo, foi um episódio no qual se cometeram horrores espantosos. As consequências para a economia mundial foram igualmente muito duras. Foram gastas somas consideráveis em armas e na guerra em vez de colocá-las à disposição do progresso económico e social.

– Você marca com muita profundidade um dos problemas que permanecem abertos como uma ferida na consciência do mundo: o conflito entre Israel e a Pelestina.

– Este conflito dura há 60 anos e ainda não se encontrou a maneira de reconciliar estes dois povos. Quando se vai à Palestina voltamos traumatizados pela forma como os israelitas maltratam os seus vizinhos. A Palestina tem direito a um Estado. Mas também tem que reconhecer que, ano após ano, presenciamos como aumenta o grupo de países que estão contra o governo israelita, face à sua incapacidade de encontrar uma solução. Pudemos constatar isso com a quantidade de países que apoiaram o presidente palestiniano Mahmud Abbas, quando pediu, diante das Nações Unidas, que a Palestina seja reconhecida como um Estado de pleno direito no seio da ONU.

– O seu livro, as suas entrevistas e até mesmo este diálogo demonstram que, apesar do desastre, você não perdeu a esperança na aventura humana.

Não, pelo contrário. Acho que diante das gravíssimas crises que atravessamos, de repente o ser humano acorda. Isso aconteceu muitas vezes ao longo dos séculos e desejo que volte a ocorrer agora.

– “Indignação” é hoje uma palavra-chave. Quando você escreveu o livro, foi essa palavra a que o guiou?

A palavra indignação surgiu como uma definição do que se pode esperar das pessoas quando abrem os olhos e vêem o inaceitável. Podemos adormecer um ser humano, mas não matá-lo. Em nós há uma capacidade de generosidade, de ação positiva e construtiva que pode despertar quando assistimos a violação dos valores. A palavra “dignidade” figura dentro da palavra “indignidade”. A dignidade humana desperta quando é encurralada. O liberalismo bem que tentou anestesiar essas duas capacidades humanas – a dignidade e a indignação -, mas não conseguiu.

« Esconder texto

Saiba mais

Recordo ao iniciante que tanto os conceitos de flexibilidade e de resiliência devem ser bem estudados, ou seja, refletir sobre a flexibilidade implica em compreender a enorme diferença entre rigor e rigidez. E a compreensão de que a flexibilidade é uma condição fundamental para a existência da resiliência é outro item sobre o qual um psicoterapeuta deve meditar, refletir, profundamente. A maestria em qualquer área é fruto de um enorme labor,  de um verdadeiro laboratório conforme dizem os artistas quando estudam um personagem para interpretar em suas oficinas de teatro.  Desta maneira, este passo a passo que se segue não deve ser interpretado como um guia linear pois a psicoterapia se realiza na interação com o cliente, ou com os clientes (casais, grupos e família).

Logo, este é um texto de apoio que requer a supervisão de um psicoterapeuta experiente. Faz tempo, relato de meu amigo Manoel, funcionário do SPA, houve um episódio que pode ilustrar o que aqui se declara… Uma aluna entrou apavorada na secretaria pois o cliente estava “quebrando tudo”. Manoel, ali sozinho e sem conhecimento de psicologia, mas com determinação foi até a sala de atendimento e lá chegando viu o sujeito de cabeça baixa, imóvel. Manoel viu que a sala estava com várias coisas quebradas, agora sem aspas, não era apenas o relato de uma jovem com medo, de fato o homem, de estatura baixa, porém forte, havia depredado cadeiras e jogado alguns objetos ao chão. Manoel perguntou firme para ele, olho no olho, o que se passava? O homem ainda transtornado disse que “ela quis invadir a minha privacidade”. Manoel retrucou: “Ué, o senhor não veio aqui para falar de sua intimidade?”… O relato de meu amigo segue, mas basta esta passagem para se ilustrar a importância de se refletir sobre se saber “como” fazer uma abordagem segura, o que se deve evitar, como agir em determinadas situações.

O fato do SPA da UERJ não ter até hoje, uma campainha de emergência nas salas de atendimento (peço isto desde 1988), da segurança ser precária ou inexistente, de haver toda uma estrutura na UERJ que peca e falha em vários sentidos, por exemplo, se houver um incêndio também não há um sistema eficaz de aviso para alertar as pessoas… Estamos falando de um prédio de 12 andares com muitas escadas de incêndio onde se acumula lixo, muito papel e plásticos e onde a estrutura física da escada permite que o fogo se alastre para cima e para baixo rapidamente, através dos vãos abertos nas laterais… Estamos falando das escadas de incêndio, isto é, que deveriam servir para as pessoas se evadirem… Portanto, voltando ao exemplo, fica claro que uma boa aprendizagem técnica se faz necessária para se evitar certos “atropelos” na sintaxe do cliente. Digamos, apenas para ilustrar que o cliente tivesse determinados componentes sexuais mal resolvidos e a estagiária, querendo ajudar e acelerar a condução da sessão para chegar a esta ajuda, tivesse ameaçado, com perguntas, as defesas psíquicas do cliente…. Bum!!! Algo aconteceu ali, certamente. Logo, se faz mister haver um bom preparo sobre a formulação de recursos. O próprio relacionamento com o cliente já forma um elo de confiança.

https://midiainformal.wordpress.com/2015/05/11/estudantes-da-uerj-sofrem-com-falta-de-coleta-de-lixo/

https://midiainformal.wordpress.com/2016/01/28/lixo-se-acumula-no-estacionamento-da-uerj-por-falta-de-pagamento/

É de suma importância esta compreensão que a formulação do recurso se dá de uma forma “natural”, na empatia, no rapport, e usando técnicas de “pacing”, “leading” e “backtrackframe”… E metáforas, e humor, e padrões de linguagem verbal e não verbal. Qualquer psicoterapeuta experiente perceberá a limitação do passo a passo fornecido abaixo, por isto ele serve aos neófitos, aos aprendizes, e talvez, tenha serventia nos trabalhos de supervisão.

Resiliência é possuir energia para enfrentar crises, traumas, perdas, graves adversidades, transformações na vida (traições, separações), rupturas e desafios, elaborando as situações e recuperando-se para seguir em frente.

O termo é usado há mais de 30 anos pela psicologia, porém o conceito ganhou popularidade depois do ataque terrorista ao World Trade Center, nos EUA, em 11 de setembro de 2001.

Após a tragédia, o governo distribuiu cartilhas às pessoas envolvidas com o acidente para ensiná-las e estimulá-las a retomar a vida, superando o trauma.

 Resiliência e resistência são conceitos próximos, mas há diferenças, pois a pessoa resiliente vai além da resistência… Além de suportar a pressão aprende com as dificuldades e os desafios, utiliza-os como feedback e usa sua flexibilidade para se adaptar e sua criatividade para encontrar soluções alternativas, novos caminhos.

Logo, mais uma vez, o que se segue são etapas a serem aprendidas e debatidas na supervisão, e cada caso clínico deve receber uma montagem mais adequada, como na metáfora do alfaiate como um homem sensato… Ele sempre mede e se orienta pelas medidas para fazer a roupa do cliente, cada pessoa tem medidas próprias, e às vezes, em épocas de Natal ou Páscoa, é preciso retomar as medidas… Ou fique longe do alfaiate!

Segue o roteiro com comentários…

Coloque a pessoa em…

• Posição confortável, respirando normalmente.
• Focalizar mais na respiração do cliente, sempre observando o comportamento não-verbal. Inspirar suavemente e expirar suavemente

1°) Inspirar pelo nariz – expirar pela boca, como se estivesse soprando a chama de uma vela, mas sem querer apagá-la. (15 vezes, mais ou menos)

2°) Inspirar e expirar pelo nariz (15 vezes, mais ou menos)

• Inspirar – reter- expirar (15 vezes)
• Se o estado não-verbal mostra que o relaxamento foi atingido, então se pode passar a outra etapa, eleger um estado mental de recurso para os objetivos que se pretende alcançar.
• Uma vez no estado de recurso, cabe agora produzir âncoras cinestésicas de tal forma que o estado de consciência de recurso fique associado a um movimento corporal, ou seja, se pede ao cliente para intensificar ao máximo as sensações de recurso e fazer um movimento corporal simultâneo (alguns cerram os punhos, outros enrijecem o abdômen, etc).
• Teste: este consiste em retirar o cliente dos estados, distrair ele um pouco, e em seguida pedir que faça o movimento e entre no estado de recurso. Quanto mais se treine este arco maior será a facilidade de entrar em um estado específico de recurso.

Explicando alguns detalhes e lembrando que um psicoterapeuta experiente tem muitos recursos e cada um destes itens poderia ser locupletado com muitas sugestões de técnicas.

1 – Posição confortável e foco na respiração do cliente.

Instruções para respirar normalmente, tranquilamente, saudavelmente e se permitir este momento de estar consigo próprio.

Obs. Se pode ter âncoras auditivas (música suave), olfativas (incensos), claro, sempre checando as preferências do cliente e a sua autorização. É muito importante, isto é básico, haver um bom relacionamento com o cliente, com os valores pertinentes, confiança, por exemplo. Outra emoção fundamental em psicoterapia é o uso do humor. E, um preceito, nunca ferir a dignidade do cliente.

 2- Focalizar mais na respiração, sugestões para inspirar e expirar calmamente (voz suave, firme e se manter atento ao comportamento não verbal do cliente; o feedback não-verbal é o mais importante na psicoterapia, pois em comunicação, a mensagem tem 30% de peso verbal e 70% não-verbal, ou seja, se alguém diz que não está nervoso, ou com medo, ou preparado para enfrentar uma situação e seu comportamento não-verbal é incongruente, se deve dar atenção especial à esta incongruência.

No caso, calibrando e recalibrando o estado do cliente usando as técnicas mais variadas ao alcance do terapeuta, ou seja, estados disfuncionais, incongruentes ou de sofrimento, se não forem ser trabalhos devem ser afastados. O cliente  ao entrar em um destes estados de sofrimento fica preso a um complexo de imagens, sons e sensações, que cada vez mais alimentam sua percepção de incapacidade e impotência, gerando mais sofrimento, num ciclo crescente.

Exemplo.

Trabalhando com um cliente vítima de severos abusos sexuais  em sua infância, o coloquei no estado de relaxamento e recurso para começar a usar um protocolo da técnica denominada EMDR. O cliente entrou em seu Ashram (lugar de recurso), entretanto, ao acessar o material denominado “cena temida” (ou seja, as cenas do abuso), seu comportamento não-verbal mostrou um enorme sofrimento visceral e ele decidiu interromper o trabalho naquele dia, isto é fundamental, respeitar o limite do cliente.  Então, a questão naquele momento para o terapeuta era como tirar o cliente do estado emocional extremamente perturbado em que se encontrava, para o mesmo voltar para casa, onde morava sozinho.

A decisão inicial seria processar o material até o êxito da técnica, porém, tal decisão nunca deve ser unilateral, a terapia é sempre um compartilhar de decisões, sempre que possível.

Homenagem ao dia dos Pais

E ali estava o cliente sofrendo e se recusando a continuar naquele dia, detalhe que ele pontuou e permitia um entendimento do seguinte tipo: “olha, hoje não dá, me tire desta,  e faremos isto de uma próxima vez”. (Notem que o inconsciente sábio do cliente pode ter “armado” um problema inicial para o terapeuta, uma espécie de prova de competência: “mostre se você é capaz de lidar com isto, se assim for, eu terei segurança para fazer a cirurgia psíquica com você”.)

Cabia ao terapeuta louvar a máxima… “O cliente deve sair igual ou melhor do que entrou no consultório”… Mostrar sua competência em lidar com aquela situação era vital, principalmente, pelo bem estar e segurança do cliente.

Então, eu usei uma metáfora forte, tão violenta quanto o fato de ter sido abusado ao longo de anos em sua infância. Tal metáfora era uma história de trauma de guerra de outro cliente. Este vira um amigo seu ter a cabeça arrancada por um petardo da artilharia contrária. Embora forte, a metáfora estabelecia um paralelo de sofrimento igualmente forte, atraindo a atenção do cliente para fora de si. Como sabem os terapeutas, o sofrimento psíquico é em grande parte função do imaginário. Os clientes ficam presos em estados emocionais impotentes, tais estados geram um complexo de imagens e sensações, muitas vezes sons e odores, que alimentam os quadros nosológicos, por assim dizer, descritos nos manuais de psiquiatria e nas obras taxionômicas, como os DSM (sigla em inglês para Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais)  e o CID (Código Internacional das Doenças).

Feito isto, o cliente teve sua atenção focalizada no meio externo, isto é importante, o sofrimento ocorre e paralisa quando estamos associados, o paralelo fisiológico disto é uma atenção hiper concentrada em si mesmo ou no seu problema, o que no fundo é a mesma coisa. Tal padrão, em NLP, é chamado de associado, é uma submodalidade necessária para haver um grande sofrimento, ou medo, ou até  mesmo sensações positivas. Em um sonho, por exemplo, se estamos voando ou experimentando algo bom, realmente usufruímos como se estivéssemos na situação, repito, seja um pesadelo ou um lindo sonho.

Portanto, ao gerar uma poderosa metáfora de sofrimento proporcionalmente imensa a um abuso, com temas correlatos como a morte (muitas pessoas abusadas se sentem mortas, ou com partes “zumbis” – dissociadas da realidade), foi possível atrair a atenção do cliente e “puxá-lo” para fora de si, para ver o outro, daí, explicando sobre o processo do outro foi possível ele entender seu próprio processo. Isto exige também uma mudança fisiológica de foco, ao se colocar numa posição de prestar atenção em algo, se nutre um estado de solidariedade, ou pelo menos, compartilhamento. Também se ativa mais o córtex, diminuindo a supremacia do sistema límbico, ou de estados emocionais perturbadores.

Luganus 2016

3 – Eleger um estado específico pode ser exemplificado através de uma palestra que proferi na área da psicologia do esporte. Dentre várias temáticas expus uma técnica de relaxamento. Durante o intervalo, um dos presentes, um presidente de um clube de futebol, me disse que haviam feito esta técnica no vestiário, mas em campo seu time havia sido arrasado pelo adversário. Sorri, e perguntei quem havia aplicado tal técnica, ele me disse.

Bem, eu fiquei numa sinuca, mas tinha que dizer a verdade, “o colega que aplicou tal técnica de relaxamento antes de um jogo, talvez não tenha tido tempo (tentei amenizar) de continuar e ancorar um estado de recurso condizente com a situação”, ou seja, se você vai enfrentar um adversário, ou estudar, você não pode ter um estado de recurso em que o sistema parassimpático fica mais preponderante, dito de outra forma, você não pode dormir se vai pilotar um carro, ou praticar um esporte que exige um estado alerta. Foi o que aconteceu em campo, os jogadores estavam “lentificados”.

4- Tais âncoras, ou condicionamentos, permitem acessar mais rapidamente os estados de recurso, e se pode e deve treinar em casa. Incentivar os clientes a treinarem tais estados é fundamental, um tipo especial de âncora pode ser usado com a técnica de EMDR, ou seja, enquanto o cliente está no máximo de seu estado de recurso se pode estimular bilateralmente seu corpo, seja com toques alternados nos joelhos, ou ombros (é importante que o cliente se sente sem cruzar as pernas, tendo também os braços na paralela, isto é, sem tocar seus membros opostos). Podem-se usar também sons bilaterais, próximos dos ouvidos, sempre alternados, por exemplo, estalando os dedos. E, se pode pedir ao cliente, que mesmo de olhos fechados os movimente de um lado para o outro.  E, dependendo da habilidade do terapeuta, se pode fazer isto tudo ao mesmo tempo.

Parque das Ruínas (Santa Teresa. Rio de Janeiro. Brasil)

5 – No teste é, mais uma vez, de vital importância se prestar a atenção no comportamento não-verbal do cliente. Donde, se deve ter a habilidade de tirá-lo do estado de recurso, usando alguma distração casual, e observar se realmente seu estado se modificou (mas, atenção, nunca puxar o assunto da queixa dos sintomas, do sofrimento, ou da fobia, pânico, seja lá o que for, deixe isto para depois, para  o processo da psicoterapia, se for o caso).

Bem, uma vez feito isto, se pede ao sujeito para fazer o tal movimento corporal, por exemplo, cerrar  os punhos, e perceber se consegue ir mais rapidamente para o seu Ashram, estado de recurso interior.

Aloha

Lixo no pátio. Haja zika ou aja, zika?!

Greve e resiliência

Perspectiva

Luganus dez 2015

Paz, saúde e vida longa! Este texto é também uma homenagem aos meus amigos – irmãos, Osnoff, O Barão e a Baronesa e tantos outros!!!

In memorian Adir Moisés Luiz

« Esconder texto

Saiba mais

GR – Obrigado por aceitar o convite professor, poderia informar qual a sua relação com o PROEPER e do que se trata o mesmo?

Professor – Não tenho nenhum vínculo com o PROEPER; fui indicado por um colega do Instituto de Psicologia e após conversar com um dos representantes do PROEPER acertamos que seria viável expor alguns argumentos. Sou o criador e o responsável pelo setor de psicoterapia estratégica do Instituto de Psicologia da UERJ, que é um subproduto de um projeto de extensão. Outro subproduto é a disciplina denominada Tanatologia sob o enfoque da Psicoterapia Estratégica. Tanatologia é o campo que investiga vários aspectos ligados ao tema da morte e do morrer.

 Quanto a outra pergunta, colo abaixo a própria apresentação do PROEPER.

O Programa de Estudos e Pesquisas das Religiões – PROEPER, constitui um espaço de concentração e de integração, vinculado ao Centro de Ciências Sociais – CCS, cuja estrutura e funcionamento estão baseados em pesquisas, estudos e na difusão do mundo religioso junto à Academia, propondo análise e reflexão sobre questões religiosas e sua atuação na sociedade.

É um espaço onde se busca a reflexão permanente e sistemática da Religião e da Religiosidade, fenômenos constitutivos da Cultura Nacional.

Estuda e Pesquisa as mais variadas manifestações, contribuindo com diferentes parceiros no âmbito nacional e internacional para buscar caminhos interligados, onde se objetiva conhecer vivências e práticas religiosas que marcam as necessidades sociais, valorizando, não só o conhecimento, como o reconhecimento das crenças, os costumes, seus sentidos e significados.

Integra a Universidade, nos seus diferentes segmentos com a rotina religiosa integrante do cotidiano social, buscando as parcerias que legitimarão as reflexões inerentes ao processo de construção do viver religioso e o universo acadêmico.

Site do PROEPER – http://proeper-ccs-uerj.blogspot.com

GR – No pouco espaço de tempo que havia, apesar do tempo extra para perguntas no final, o senhor passou tanta informação que gostaríamos de tirar algumas dúvidas e esclarecer alguns detalhes. O senhor poderia repassar um resumo da palestra? Depois faríamos as perguntas.

    Professor – Certo, seguem os três pontos abordados nos vinte minutos concedidos, fiz uma descrição do campo da Tanatologia e seu histórico; depois, expus a compreensão da atividade científica, e por último, o entendimento do pensar sistêmico versus o pensamento dicotômico. Sintetizo a seguir os temas abordados.

Campo da Tanatologia e Histórico (E. Kübler-Ross).

• Antropologia da morte
• Biologia da morte
• Filosofia da morte
• Mitologia da morte
• Psicologia da morte
• Sociologia da morte

Compreensão da ciência

• Busca de padrões e previsibilidade (Replicar processos da natureza).
• Contexto da descoberta e contexto da validação.
• Autoridade do argumento e argumento de autoridade.

(Rigor acarreta flexibilidade) e (Rigidez implica em dogmas/fundamentalismo)

• A ilha do conhecimento (M. Glaiser) e a relatividade do errado (I. Asimov).

A palavra “verdade” não tem muita utilidade se não podemos saber no que consiste.

A questão do pensamento dicotômico x o sistêmico.

• Metáfora sobre a temperatura: frio e quente.

GR – Compreendemos as explicações sobre os subcampos da Tanatologia… Eles existem no Brasil? E se existem, onde e quem os estuda?

  Professor – Há alguns grupos e profissionais espalhados, alguns solitários, outros vinculados ao mundo universitário, que se dedicam a investigar  vários aspectos dos subcampos da Tanatologia. Há o LEM no Instituto de Psicologia da USP (Laboratório de Estudos sobre a Morte). Na área de Antropologia da Morte, há uma obra de José Carlos Rodrigues, intitulada Tabu da Morte. No extinto ISOP havia um grupo de pesquisa liderado por Wilma Torres e, assim como em São Paulo, há grupos e por todo o Brasil, Minas Gerais, Rio Grande do Sul. Há pessoas pesquisando o assunto, ou escrevendo sobre o mesmo até por causa de perdas em suas próprias vidas… É uma forma de elaborar seus processos de luto.

Em Minas Gerais, o Dr. Evaldo D´Assumpção, fundador e primeiro Presidente da ABRATAN (Associação Brasileira de Tanatologia), que teve alguns anos de duração, dissolvendo-se em seguida, e da SOTAMIG (Sociedade de Tanatologia de Minas Gerais), departamento científico de Tanatologia da Associação Médica de Minas Gerais… Ele publicou várias obras e promoveu um bom espaço para o campo.

Continuação do romance O Físico

No Rio de Janeiro, outra pioneira no assunto foi Wilma da Costa Torres, do ISOP / FGV. Ela apresentou várias obras, dissertações e teses que envolviam temas como: luto, suicídio, pacientes em estágios terminais, a formação do profissional de saúde e vários outros.

Wilma da Costa Torres foi a primeira psicóloga brasileira que se dedicou à sistematização dos estudos na área da Tanatologia no Brasil, chegando a criar no ISOP, um acervo de dados bibliográficos sobre o tema. A equipe de psicólogas do ISOP coordenou em 1980 o primeiro “Seminário sobre Psicologia e a Morte”, que gerou o livro Psicologia e a Morte, editado em 1983.

Em 1984 foi realizado em Minas Gerais o “I Congresso Internacional de Tanatologia e Prevenção de Suicídio”, que levou a publicação do livro Morte, suicídio: uma abordagem multidisciplinar, obra organizada pelo Dr. Evaldo D’Assumpção.

Em 1987, no Rio de Janeiro, ocorreu o “Segundo Congresso de Tanatologia e Prevenção do Suicídio”, e com isto surgiram várias publicações de autores brasileiros sobre o tema:  Torres et all. (1983), Rodrigues (1983), Cassorla (1984, 1991), D’Assumpção (1984), Maranhão (1985), Kovács (1992), dentre outras publicações.

Surfista de Big Wave Carlos Burle em Nazaré

  Na década de 1980, Wilma Torres criou o programa pioneiro “Estudos e Pesquisas em Tanatologia” no ISOP, órgão da Fundação Getúlio Vargas, e em 1981 criou a primeira pós-graduação lato sensu na área de Tanatologia que ocorria no ISOP e em seguida, com o fechamento deste, pela UFRJ.

Justamente fui um dos alunos desta turma de 1981; creio que éramos uns quinze alunos e alunas. Foi uma experiência fantástica, de grande aprendizado, pois líamos e fazíamos fichamentos de vários textos, além de haver aulas expositivas e dramatizações de situações. Os fichamentos e nossos entendimentos eram lidos e comentados. Foi um prazer imenso ter convivido com Wilma Torres e Wanda Guedes, que estavam à frente do curso.

A professora Wilma Torres faleceu em 2004, aos 70 anos, por coincidência o mesmo ano da morte de Elizabeth Kübler-Ross, aos 78 anos, que foi a psiquiatra suíça criadora do campo.

A professora Maria Julia Kovács (LEM – USP), escreveu um lindo tributo sobre a atividade e o pioneirismo da professora Wilma Torres no campo da Tanatologia no Brasil, colo três trechos a seguir…

(extraído de http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-37722004000100015&script=sci_arttext)

“Estamos de luto. Como sabemos, processos de luto são iniciados como forma de elaboração a partir da perda de pessoas significativas. Por extensão, uma área do saber humano também entra em processo de luto quando perde uma pessoa / profissional, que tanto contribuiu para o seu desenvolvimento”…

…………………………………………………………………………………………..

“Em 1981, criou o primeiro curso de especialização em Tanatologia no Instituto de Seleção e Orientação Profissional (ISOP) da Fundação Getúlio Vargas com os seguintes temas: 1) Significado humano, histórico, antropológico e social da morte; 2) Morte e educação; 3) Morte institucionalizada; 4) Psicologia do doente terminal. Naquele contexto, desenvolveu, também, um setor de documentação e consultoria que chegou a reunir 2.000 fichas em 44 entradas, envolvendo vários temas relacionados ao luto, suicídio, abordagem do paciente terminal, entre outros”.

…………………………………………………………………………………………

“Quando o ISOP foi fechado, para tristeza de Wilma, esta passou a desenvolver a área da Tanatologia na Universidade Federal do Rio de Janeiro, ministrando disciplinas na graduação e pós-graduação. Criou, então, o Núcleo de Estudos e Pesquisas em Tanatologia destinado ao desenvolvimento de pesquisas de iniciação científica, aperfeiçoamento e pós-graduação e a implementação do ensino de Tanatologia nos diferentes níveis de formação”.

   Wilma Torres, Franco Lo presti Seminério, e muitos outros sofreram muito com o fechamento e posterior transferência do ISOP para a UFRJ…

 Na verdade, o Brasil é um país complicado para a cultura de modo geral, meu pai dizia: se posso complicar, para que descomplicar? Ele vivia satirizando as normas e as instituições que dirigem este país. Ainda outro dia, vi várias postagens no Facebook de uma colega da área de neurociências, Susana Herculano-Houzel, reclamando da falta de verbas e organização do país no que tange às próprias agências de fomento e apoio à pesquisa. Bem, estou me afastando da pergunta, mas, de certa forma, este é um tipo de exercício intelectual desenvolvido pela Sociologia da Morte.

Dentro desta área, tem uma obra chamada… A Suíça lava mais branco, de Jean Ziegler… A obra faz críticas ao dinheiro sujo que passava, ou ainda passa, pelos bancos suíços… O tema da “morte da ciência” em certos países foi abordado pelo físico e filósofo da ciência Mario Bunge, e é disto que estou falando no parágrafo anterior… Os dirigentes do Brasil estão afundando este país; a ciência e a cultura seguem juntas, isto vem de tempos atrás, mas está alarmante agora… Não se percebe perspectivas em pouco tempo se não tomarem medidas radicais contra a corrupção; a própria UERJ sempre enfrentou graves problemas, e tudo indica que irá piorar.

(Obs. O ISOP foi criado em 8 de agosto de 1947 com o propósito de proporcionar ao ensino, à administração, à indústria e ao comércio os mais modernos e eficazes recursos de psicologia aplicada. Em 1981 sua denominação mudou para Instituto Superior de Estudos e Pesquisas Psicossociais, mantendo-se contudo a sigla ISOP. Foi extinto em 29 de maio de 1990 na FVG (Fundação Getúlio Vargas) e transferido, junto com outros cursos.

Se quiserem ler mais sobre a decisão da FGV consultem

http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cd006484.pdf

Finalizando a resposta, com mais um exemplo de atividade, em 2003 foi criada a Rede Nacional de Tanatologia (RNT) coordenada pelo psicólogo Aroldo Escudeiro. O objetivo seria uma maior divulgação da Tanatologia e a integração de profissionais da área de saúde através do link da Rede, http://www.redenacionaldetanatologia.psc.br.

A rede também almeja o desenvolvimento profissional através de cursos de Introdução ao Estudo do luto, Formação em Tanatologia e Pós-graduação lato sensu em Tanatologia. O link oferece ainda, uma área, onde são apresentadas sugestões de pesquisas, bibliografia e vídeos.

Assim, se pode dizer que apesar do desgoverno ainda sobrevivem grupos e pessoas abnegadas a estudar, pesquisar e publicar sobre o campo da Tanatologia.

GR – O senhor explicou sobre a ciência e disse que ela não busca a verdade, então o que ela busca? E neste caso, a verdade não seria exclusiva das religiões? E os cientistas, eles não são autoridades em suas especializações?

Professor – Estas perguntas se inserem na segunda parte da palestra, que destaco e explico abaixo.

Compreensão da ciência

• Busca de padrões e previsibilidade (Replicar processos da natureza).
• Contexto da descoberta e contexto da validação.
• Autoridade do argumento e argumento de autoridade.

(Rigor acarreta flexibilidade) e (Rigidez implica em dogmas/fundamentalismo)

• A ilha do conhecimento (M. Gleiser) e a relatividade do errado (I. Asimov).

A palavra “verdade” não tem muita utilidade se não podemos saber no que consiste.

A Terra fotografada de Marte

A atividade científica se desenvolveu a partir de observações sistemáticas de ocorrências na natureza, o que se pode chamar da busca de padrões, a percepção da regularidade de determinados eventos. Uma vez que você percebe uma regularidade, um padrão, você pode determinar o tempo e as condições para aquilo ocorrer. Por exemplo, se alguém passa mal após comer um alimento específico (várias vezes), se pode prever que na próxima vez que aquela pessoa ingerir tal comida irá passar mal. Isto é, quando você tem algo constante, você tem um padrão, um comportamento regular, e isto oferece a possibilidade de se fazer uma previsão. Toda vez que o céu ficar carregado com nuvens escuras irá chover em algum lugar, pode não ser ali, por causa dos ventos que irão “empurrar” as nuvens para longe. Mas, neste caso dos ventos, os cientistas terão que cuidar de mais esta variável. Assim, a ciência busca entender todas as variáveis que estão implicadas em uma determinada ocorrência. Esta é a base da ciência para criar artefatos tecnológicos, como os helicópteros, aviões, exames de ressonância magnética e muito mais.

  Entretanto, o termo verdade pressupõe que sabemos definitivamente algo sobre alguma coisa, e esta ingenuidade foi descartada pela ciência. Na maravilhosa metáfora do prof. Marcelo Gleiser, que dá nome e motivo ao seu excelente livro, A ilha do conhecimento, fica bem claro que a atividade científica é como uma ilha que se expande em um mar de ignorância… E estará sempre se expandindo… Até aonde nós podemos ver agora, isto será para sempre, enquanto mentes inteligentes estiverem pesquisando o universo.  

Assim, uma das coisas mais importantes da ciência é que mesmo que alguém famoso como D. Mendeleiev, ou A. Einstein, ou seja lá quem for que seja considerado uma autoridade em determinado assunto diga algo, este argumento desta autoridade não terá o menor peso diante da autoridade do argumento. Assim, o que vale em ciência é a possibilidade de haver uma prova experimental em favor de um argumento, donde a expressão “autoridade do argumento”. O atual Dalai Lama parece que tinha esta compreensão quando declarou: “Se o budismo diz algo sobre um assunto e a ciência vier a declarar o contrário… Que se mude a declaração do budismo”.

 Portanto, o conceito de “verdade” não tem utilidade para a ciência porque ninguém sabe o que é a verdade, a ciência procura replicar processos da natureza, e ultrapassar os argumentos de autoridades até chegar na autoridade dos argumentos.

Quanto às religiões há um entendimento cada vez maior que elas tiveram um papel importante nas “explicações” pré-científicas da natureza e da vida, servindo também como consolo diante das tragédias humanas e dos eventos cataclísmicos, mas, definitivamente, não têm mais o mesmo papel de outrora no que diz respeito a explicar o Universo e a vida, salvo para os crentes, o que é significativo e preocupante, uma vez que ainda há muitos crentes e alguns com poder para criar situações retrógradas, através de caminhos administrativos e políticos, isto sempre abastecido por somas generosas de dinheiro.

O conceito de verdade em ciência foi abandonado por não ter sentido, assim, o texto do prof. Asimov, A relatividade do errado, é bem claro sobre este tema, a ciência lida com aproximações sucessivas; com o que estiver menos errado sobre algo. Quanto mais variáveis se conhece sobre um assunto mais consistente é o conhecimento sobre aquele assunto.  Como as religiões são uma questão de fé e não de evidências, elas ficam estacionadas em seus dogmas, ou na releitura e reinterpretação das obras consideradas sagradas por uma nova autoridade religiosa. Não existem evidências científicas, autoridade de argumentos, mas sim argumentos de uma “autoridade” (coloco entre aspas pois são entidades abstratas, seja Deus, Odim, Zeus, Júpiter ou algum deus egípcio)… Claro está que pessoas que se dizem escolhidas ou terem uma capacidade de comunicação com tais entidades abstratas são as porta vozes de suas orientações e desejos.

Logo, a flexibilidade do pensar não é algo que se possa encontrar no discurso religioso, por definição, ele se baseia em dogmas oriundos, presumivelmente de alguma autoridade, donde os crentes sofrem uma verdadeira lavagem cerebral desde cedo e afastam-se da epistemofilia, da amizade pelo conhecimento, porque ficam presos em preconceitos, em declarações dogmáticas sobre a vida e o Universo. Se já têm tudo, se já sabem tudo, para que investigar? Se tivesse este tipo de criação, eu concordaria que é muito difícil pensar sobre a possibilidade de que tudo que me ensinaram até agora ser um mito. É um choque, é como alguém que descobre que seus pais verdadeiros são outras pessoas. Fica-se atordoado, paranóico, desconfiado. Pode-se negar a evidência, e escolher permanecer na negação. Há uma compreensão de que todas as religiões são mitos, pura mitologia… Sam Harris escreveu um livro interessante… Carta a uma nação cristã… Um teste saudável para a sua fé, diz Richard Dawkins no prefácio. Recomendo.

O fato é que se um “João Ninguém” disser algo sobre a curvatura do espaço e se Einstein declarar o oposto a comunidade científica irá jogar no contexto da descoberta ambos os argumentos… Claro que tudo indica que o argumento de uma autoridade como Einstein deve estar mais certo, mas este é o aspecto psicológico e sociológico do impacto na Ciência de uma declaração de uma autoridade no campo. Após os testes, no contexto da validação, sairá vitorioso o argumento daquele que tiver o melhor embasamento experimental, ou seja, o argumento de uma autoridade, seja Einstein ou Zé Ninguém, irá ter autoridade própria, isto é, a autoridade do argumento. Evidentemente, em ciência, as autoridades em ciência, em suas especializações, são mais ouvidas, até que os testes mostrem quais argumentos são mais próximos da dinâmica da natureza.

 A história da ciência está repleta destes embates entre autoridades, especialistas em um ramo do saber, que tiveram seus argumentos derrubados pela força das evidências. Muitas vezes os autores das hipóteses contrárias não eram tão famosos na época, depois foram reconhecidos… A ciência avança assim, e precisa disto, requer este trabalho de inovação, que só pode acontecer se houver refutação de um conhecimento mais limitado, ou mesmo errado, em função de uma nova perspectiva, mais abrangente e eficaz.

GR – O senhor disse que um dia talvez a humanidade não precise mais das religiões, e que este dia está longe, quão longe e por quê?

Professor- Muito longe, talvez nunca chegue; com certeza aqueles que vivem agora, financeiramente, do dinheiro dos crentes, não precisem se preocupar. Mas, é claro, não pretendo dizer que todos os líderes religiosos só têm este interesse financeiro… Mas, sabemos que as cifras movimentadas são altíssimas, esta é uma questão que o atual papa (2015) levou até a mídia.

 Todos têm direito a sonhar, talvez um adepto do islamismo sonhe com um dia em que todos se converterão em sua ideologia, o mesmo pode ocorrer com um católico ou com um adorador de satanás. Então, temos sonhos e esperanças, eu manifestei a minha porque penso que um mundo sem religião é um mundo mais inteligente, com uma preocupação a menos, com menos empecilhos para o pensamento livre, é fácil dizer isto para as pessoas, o difícil é  faze-las entender que o argumento não pretende ofende-las através de uma declaração embutida de que elas não estão pensando com clareza. As ideologias religiosas têm sido usadas como justificativas para perseguições e injustiças, para justificar guerras, mas também para consolar e explicar o sofrimento.

Mario Bunge

Porém, repito, levará muito tempo ainda para se banir o pensamento religioso, para a humanidade entender que está por sua conta. É uma esperança, algo que eu vejo como um novo marco para a humanidade. Talvez nunca se concretize, mas hoje é bem mais fácil se declarar ateu, como eu faço… Homens como C. Darwin, A. Einstein, B. Russel, e Mario Bunge (nascido em 21 de setembro de 1919, está hoje com 96 anos), enfrentaram uma pressão bem maior em seus tempos.

Creio que o primeiro ponto a ser literalmente combatido é o fanatismo religioso, ou de qualquer tipo de ideologia, os fanáticos por um time de futebol são capazes de espancar e matar um torcedor de outro time, o mesmo ocorre com partidos políticos e com as religiões. Esta massa de pessoas fundamentalistas começou um dia como simples religiosos, quero dizer, é provável que fossem simples torcedores… Do Flamengo, Vasco, PT, PMDB, do catolicismo ou islamismo, que foram transformados em pessoas preconceituosas e com pensamentos rígidos. A intolerância, o dogmatismo, a truculência advém daí. Talvez haja uma combinação de certos fatores da personalidade, tendências psicopatológicas inclusive.

Para encerrar…

Quando você olha o Universo, a localização do planeta Terra, você percebe algo realmente enorme sobre aquele mar de ignorância da metáfora da Ilha do Conhecimento. Há tanta coisa a ser descoberta e se precisa investir na epistemofilia, na amizade pelo conhecimento. A ciência tem confortado e sanado dores que eram impensáveis de serem extirpadas. O filme “O físico – a epopeia de um médico medieval”, inspirado no livro homônimo fornece uma boa visão sobre este assunto. Bom filme, porém apreciei mais o livro.

Imaginar um universo regido por deuses, santos e anjos, não me convence, é fácil demais, simples demais e incomoda o meu bom senso, dizer que uma criança foi brutalmente assassinada, por exemplo, porque em outra vida ela também foi um assassino brutal de crianças, pode consolar a alguns crentes, mas para mim é revoltante que aquela criança que foi estupidamente morta por psicopatas, e que era inocente, (como no exemplo via telefonema que vocês me deram), ainda tenha manchada sua reputação em uma suposta outra vida. Sinceramente, esta é a velha tática de por o bode fedorento na sala.

Grato pela oportunidade.

« Esconder texto

Saiba mais

Entrevista para a disciplina Prática Pedagógica II, concedida pelo Professor Celso Lugão da Veiga ao Professor Marcio Fontes, em 25 / 10 / 2015.

1 – Que teorias alicerçam a sua prática educativa?

• Muitas são as classificações sobre as abordagens pedagógicas, entretanto todas repousam em uma análise sobre as principais variáveis envolvidas (o sujeito que aprende e o que ensina, o tema a ser ensinado e seus possíveis vínculos com o contexto histórico-social), dando ênfase maior ou menor para determinados aspectos, tendo mais ou menos preocupação explícita com certos parâmetros. Tais parâmetros, cognitivo-comportamentais, humanísticos e críticos, dependem de inúmeras circunstâncias. Se a atuação do professor é num regime ditatorial explícito, a preocupação com o livre pensar torna-se implícita, oculta, pois, se for explícita, o professor será perseguido, preso e assassinado. Mesmo em regimes ditatoriais implícitos, como percebo o Brasil agora, se deve tomar extremo cuidado com o ensinar a argumentação crítica… Saber onde se pisa, diz a sabedoria popular. O caso do rapaz recentemente assassinado em Alagoas (Brasil) certamente por ser um crítico dos políticos da região em seu “blog”, o caso de Wei Wei na China, Giordano Bruno e Galileu Galilei no passado, são fatos que ilustram as  declarações precedentes. Portanto, tentando ser menos prolixo, uso todas as abordagens, temperando conforme a dança política; a proximidade de ameaças nos faz retrair certas argumentações, mas, de todo, minhas opiniões costumam ser mais fortes do que meu juízo. Assim, dou ênfase tanto aos aspectos cognitivos e comportamentais quanto aos humanísticos e sócio-políticos e históricos, até porque as disciplinas que leciono no curso de psicologia exigem e/ou permitem que assim o seja.

2 – Como você interpreta o processo ensino-aprendizagem?

• Exatamente como este hífen sugere, ensino <- ->  aprendizagem … Trata-se de um binômio, de um processo, não existem separados, é um caminho árduo que incide em outro binômio, a formação e a informação, se poderia dizer que a diferença proposta (ou atribuída) por Rubem Alves entre os conceitos de professor e  educador, sendo o primeiro aquele que ensina conteúdos e o segundo o que se preocupa também com a formação do caráter da pessoa, isto revela o por que deste caminho ser árduo, ou, como diz o aforisma atribuído ao dramaturgo inglês Douglas Jerrold… “Educar um homem é questão de muitas vidas… Para enforcá-lo basta um segundo”.    Procuro ser um educador, se possível, se confiam e me permitem. É uma questão de pessoa para pessoa, há alunos cuja psicopatologia esbarra na minha, não há encontro, então me limito a tentar ser um professor para estes, eu disse “tentar” porque até isto se torna impraticável se não houver um mínimo de respeito, boa vontade e responsabilidade de ambas as partes. Como nas artes marciais se diz… “Nunca estique o braço totalmente, você vai levar uma chave e podem quebrar teu braço”… Para haver o contato ambos têm que se esforçar em dar as mãos, esticar seus braços um pouco… Assim, uso a ideia de um terapeuta, infelizmente fumante inveterado, e não falo de S. Freud, da psicanálise, mas sim de Frederick Perls, um dos idealizadores da Gestalt Terapia… Nem eu e você estamos aqui para preenchermos as expectativas um do outro, então se nos encontrarmos será lindo, senão, não há nada fazer, cada um que tome seu rumo em paz.

3  – Quais são os comportamentos, as atitudes, os instrumentos utilizados pelo professor em sala de aula?

• As lousas digitais mais comumente encontradas nas escolas de primeiro mundo, são ligadas a um computador (por cabo ou via wireless) e a um projetor multimídia (o velho “datashow”). Na verdade a lousa digital pode ser entendida como esse conjunto de três componentes: a lousa propriamente dita, um computador e um projetor multimídia. Algumas lousas já estão incorporando o computador em seu próprio corpo, mas todas elas precisam de um computador para funcionar, e de uma internet excelente. Logo, não temos nada perto disto aonde leciono, creio que no Brasil não tem, mas não posso afirmar tal generalização, falta muito ainda para isto ser um processo ágil, fácil e barato. Logo, do ponto de vista tecnológico ainda sou adepto do velho e bom retroprojetor, ele me permite alguma organização linear na forma de expor. Raramente uso o Datashow. Felizmente com o advento dos novos quadros brancos, e os agora implantados “quadros de vidro”, ambos escritos com canetas, ao invés do “alérgeno giz”, mesmo aquele que na caixa estava escrito “antialérgico”, ainda prefiro as aulas de “cuspe e giz”, ou, oração/discorrer e caneta.

• As universidades em que lecionei e leciono acompanham a evolução devagar, não há uma infraestrutura ágil, há roubo de aparelhos na UERJ, por exemplo, as salas precisaram ser trancadas, e há armários dentro com chaves também, o policiamento tem que ser feito. Assim, mais simples do que destrancar armários (professores vivem correndo de um lado para o outro, tudo isto implica mais perda de tempo) é o uso do quadro, sempre uso, mesmo se uso datashow ou retroprojetor, preciso ir pontuando na lousa os argumentos processados por meu cérebro, gosto muito de rabiscar conceitos, não exponho de forma linear, não tenho muita paciência para isto. Funciono, e aviso aos alunos sobre isto, num padrão analógico de pensamento, ou seja, uso muitas analogias, metáforas, humor, encenações dramatizando certas passagens (casos clínicos ou situações do dia a dia que ilustram conceitos e processos); também sou conhecido por, de vez em quando dar socos nas mesas ou paredes, de modo geral, quando percebo a desatenção de alguém ou quero marcar uma passagem, ou mesmo me livrar de algum tipo de irritação proveniente desta dança que é ser professor em um país que vive do lema… O Brasil é o país do futuro… Queria que fosse do presente, queria que nossos administradores nos dessem este país das promessas de presente. Diria que minhas ferramentas preferidas são as metáforas e o humor, trocadilhos inusitados… “Tá lento gente é diferente de talento, vamos lá, já organizaram os grupos, pesquisaram os temas, leram os textos?”… Aprecio citar aforismas e cuidados com a saúde… “Se você construiu castelos no ar, ótimo, é lá onde eles devem ficar, agora construa as bases” H. D. Thoreau… Um colega professor, meu antigo aluno, me disse outro dia… “Sabe Lugão, desde aquela aula em que você falou do requeijão como sendo conhecido como gesso de Paris, que entupia as artérias, eu nunca mais comi requeijão”, conselho/alerta feito em sala já faziam mais de quinze anos (risos). As metáforas permitem comunicações indiretas, é uma forma de avisar sobre algo, gentilmente, não se trata de evitar a linguagem direta, o faço quando é necessário quando já tentei a comunicação indireta e não surtiu efeito. Ensino para motivar e não me preocupo com um conteúdo específico, se o aluno se motiva, se aquilo faz sentido para ele, se compra a ideia e entende o processo, então ele se torna um parceiro na busca pelo conhecimento de um determinado campo de interesses. Seu cérebro se transformou, já não é mais um ser passivo, é alguém que busca informação.

4 -Como se relaciona com os alunos? Que linguagem é utilizada?

• Exerço o magistério em universidades desde 1981, antes fui professor particular, e sempre apreciei entender todo este processo. Como diz Eric Kandel, prêmio Nobel em 2000, se você prestar atenção em algo, seja isto que estou dizendo, seja um documentário, haverá uma mudança biológica em seu cérebro depois, uma mudança bioquímica em sua memória, isto é o conceito de neuroplasticidade, significa que com treinamento você pode mudar, se transformar de um aprendiz em um mestre, o conhecimento passa a ser visceral, vital, e carregado de emoção. O conhecimento precisa encantar, sem encantamento não há como este binômio funcionar, como dizia Milton H. Erickson, e eu já disse sem tê-lo citado, ensino para motivar. Cada pessoa se interessa por um aspecto, há pessoas que estão dissociadas em sala, basta um tema tocá-la para ela sair do torpor, é interessante porque antes ela estava conversando e atrapalhando a atenção de um colega ao lado, agora o colega dispersa e ela o cutuca pedindo silêncio. A maioria dos alunos universitários é muito mal preparada em termos de atenção, a maioria não tem hábitos como fazer anotações, isto fortalece a atenção, todo treino aumenta uma capacidade, por exemplo, a atenção deve ser treinada. Os alunos ganhariam mais se o vestibular os preparasse de um outro jeito, creio mesmo que o ensino deve ser mudado, deve haver ênfase nas capacidades e funções, em aprender também estratégias eficazes, por exemplo, como assistir uma aula, como aprimorar a atenção. Sem atenção nada se aprende, não há como fixar nada. Este é o problema do distúrbio conhecido como Alzheimer. Assim, explano os temas, pergunto sobre dúvidas, indico textos, livros, criei um “site” na área denominada psicoterapia estratégica, meus supervisandos (sou supervisor em psicoterapia) têm um outro acesso através de um grupo de e-mail. Os alunos, através de seus representantes podem se comunicar comigo por mail também. A linguagem depende do conteúdo, se falo de temas na área da filosofia da ciência sou mais formal, porém sempre gosto de usar anedotas, ilustrar usando uma linguagem mais do cotidiano, menos rebuscada, coloquial. Considero que a há uma distância entre a minha jornada, a minha quilometragem e a dos aprendizes, mas tento me manter num plano próximo, acessível. Sei que não estou no mesmo plano, dizer isto seria hipocrisia, tentar uma falsa igualdade para impressionar por algum motivo, é mentira, não funciona… Não é genuíno… O vaso mais cheio de água deve ficar acima do mais vazio, dizem os sábios monges de várias culturas. Como conheço algumas coisas da área da hipnose uso tais conhecimentos para me comunicar, para motivar. Bem… Espero que eu tenha entendido e atendido ao que se pergunta. De qualquer forma, em caso de dúvida, ou se houver algo a mais fiques a vontade, meu nobre amigo. Abração.

Eu não treino Aikido a 50 anos para derrubar as pessoas. Qual a graça de ficar 50 anos derrubando as pessoas? Eu treino para construir e não para destruir. Keizen Ono Shihan

Reconhecimento pelos serviços prestados ao AIKIDO

« Esconder texto

Saiba mais

Por exemplo, se alguém foi molestado sexualmente quando criança, este abuso sexual, dependendo da idade, de como ocorreu, se houve violência, etc., pode gerar um quadro clínico complexo, um quadro com processos que envolvem sintomas de vários quadros clínicos (síndromes)… Enfim uma comorbidade, algo de “borderline”, um distúrbio histriônico de personalidade, ansiedade e depressão…

O abuso sexual + o sentir-se abandonado + causas genéticas e outras geradas na gestação  (muitas vezes desconhecidas, mas possíveis), produzem distúrbios dissociativos para enfrentar o medo, a humilhação, a raiva…

Com isto esta pessoa terá flutuações de humor em torno destes sentimentos.

Quando suas defesas para sobreviver são forçadas, tal pessoa  poderá reagir de forma radical… Tipo “ou tudo ou nada”; uma forma de pensamento dicotômico, ou me ama ou me odeia.
Entrevistadora: Por que isto acontece?

Prof. Celso Lugão: Porque no psiquismo durante os traumas se formam memórias do evento… Mantendo o exemplo, se alguém foi abusado sexualmente e enquanto isto havia um cheiro de pipoca no ar, pode ser que isto se some à memória traumática… Donde, a pessoa vai vivendo e aparentemente está tudo bem, então alguém faz pipoca perto dela… Pronto!

O cheiro (âncora olfativa, termo da PNL ou NLP) deflagra fortes reações. Quem está fora do psiquismo não entende o por que de tal reação.

Atendi um casal que teve um problema destes em sua lua de mel… Como eram religiosos e o sexo era permitido só após o matrimônio… E eles seguiram isto… Lá estavam eles nas preliminares quando um toque do marido nos seios e na vagina despertou uma lembrança  arcaica traumática nela.

Todos estes fatores visuais, auditivos e cinestésicos podem ser âncoras, ou seja, estão na memória traumática e funcionam como gatilhos disparadores, como no dia que o parente de um cliente fez uma anedota sobre homossexuais na sessão de psicoterapia de família e um dos membros da família “explodiu”, ou seja, teve uma fortíssima reação emocional pois aquela anedota funcionou como uma metáfora, só que nada terapêutica.

Entrevistadora: E com o tratamento psicoterápico e os medicamentos se consegue mudar isto?

Prof. Celso Lugão: Sim, segundo a mãe de um cliente me escreveu, transcrevo aqui…

“NO ENTANTO CELSO,  TENHO PERCEBIDO QUE NESTES ÚLTIMOS TEMPOS ELE TEM SUPERADO MUITOS DESSES EVENTOS .  EU TENHO TOCADO EM ALGUNS  ASSUNTOS QUE ANTIGAMENTE NÃO PODERIA TOCAR,  PORQUE ELE SE DEFENDIA AGRESSIVAMENTE.    MUITAS VEZES TEMOS CONSEGUIDO CONVERSAR.  ELE TEM SE ABERTO MAIS , CONFIDENCIANDO ASSUNTOS QUE ELE NUNCA ME DIZIA ANTERIORMENTE… FALA ATÉ SOBRE INTIMIDADES DE RELAÇÕES SEXUAIS QUE TEM PINTADO AQUI OU ALI…”

Tilman Furniss ArtMed

Ou seja… Mesmo quando se está em tratamento, ou após este, podem ocorrer episódios que têm a capacidade de agitar as estruturas da pessoa que passou por traumas severos…

É como uma ponte remendada… Dá para passar, mas dependendo de onde se pisa, se sente a instabilidade.

Há locais onde se pisa que se for colocado muito peso ali pode fazer a ponte ruir.
Por isto os medicamentos são fundamentais para a estabilidade da estrutura da ponte, aí poderemos trabalhar sobre ela com segurança.
São como andaimes.

Entrevistadora: Como são as pessoas com a tal personalidade borderline?

Prof. Celso Lugão: São pessoas muito sensíveis às circunstâncias ambientais. Elas experimentam intensos temores de abandono e raiva inadequada, mesmo diante de uma separação real de tempo limitado ou quando existem mudanças inevitáveis em seus planos (por exemplo, reação de súbito desespero quando o clínico anuncia que o final da sessão está próximo;  fúria ou pânico quando alguém que lhes é importante precisa cancelar um encontro).

Eles podem acreditar que este “abandono” implica um julgamento que eles são “maus”. Esse medo do abandono está relacionado a uma intolerância à solidão e a uma necessidade de ter outras pessoas consigo. Seus esforços frenéticos para evitar o abandono podem incluir ações impulsivas tais como comportamento de automutilação ou até mesmo suicida.

Costumam ter um padrão de relacionamentos instáveis e intensos, se usam drogas, mesmo se bebem um pouco, podem se transformar muito.

Eles podem idealizar potenciais cuidadores ou amantes já no primeiro ou no segundo encontro, exigir que passem muito tempo juntos e compartilhar detalhes extremamente íntimos na fase inicial de um relacionamento. Pode haver, entretanto, uma rápida passagem da idealização para a desvalorização, por achar que a outra pessoa não se importa o suficiente, não dá o bastante, não está “ali” o suficiente.

Estas pessoas podem sentir empatia e carinho por outras pessoas, mas apenas com a expectativa de que a outra pessoa “estará lá” para também atender às suas próprias necessidades, quando exigido. Isto é complexo, é algo como “narciso diante do espelho”, há poderosos mecanismos de projeção envolvidos neste processo, ou seja, ele sente um carinho e uma rejeição por ele mesmo, e isto é projetado no outro. Claro, sempre “escapa” algum afeto genuíno em relação ao outro, mas seus problemas de confluência disfuncional são graves.

São pessoas  que têm mudanças súbitas e dramáticas em suas opiniões sobre os outros, ou seja, percebem os outros alternadamente como suportes benévolos ou como cruelmente punitivos. Tais mudanças frequentemente refletem a desilusão com uma pessoa cujas qualidades de devotamento foram idealizadas ou cuja rejeição ou abandono são esperados.

Note outro trecho da conversa com aquela mesma mãe…

“Com os medicamentos…. Sem o surto, ele é disciplinado para tomar os remédios. Está bem melhor.

Hoje tivemos um incidentezinho semelhante ao que houve na reunião de ontem. Teve interpretação deturpada do que falei. Claro, o que ele sempre interpreta segundo seus fantasmas, ele achou que eu o estava criticando. Eu tentava dizer que para tomar o remédio não precisava comer tanto quanto um almoço, podia ser um pedacinho de pão, uma fruta. Ele ficou puto, guardou o prato e se trancou no quarto.  Cada vez que ele ia tomar o remédio, queria comida como arroz, feijão, etc.  Ele achou que eu o estava censurando, como se eu estivesse dando a entender que ele não podia comer, mais por usura que qualquer outra coisa. Não suporta crítica! Nessa hora não adianta tentar explicar, ele não ouve.  Umas duas horas depois, saiu do quarto mansinho… Mas não me dirigiu a palavra!”

Entrevistadora: O senhor disse que estas pessoas podem sentir empatia e carinho por outras pessoas, mas apenas com a expectativa de que a outra pessoa “estará lá” para também atender às suas próprias necessidades, quando exigido. Poderia explicar melhor isto?

Prof. Celso Lugão: Ok, veja estes dois relatos de outra mãe sobre seu filho em terapia comigo…

“… porque geralmente quando está chegando uma crise, ele fica verbalmente agressivo comigo, muito autoritário e daqui a pouco, me endeusa ao extremo, ficando exageradamente afetuoso.  A culpa que ele carrega é tão grande, que consegue ver acusação, traição em todas as conversas… Difícil lidar com esse vai e vem”.

“Meu filho comentou que a sessão de ontem foi uma das melhores. Saiu tão aliviado que caminhou do seu consultório até Copacabana! (risos). Bom final de semana dr.”

Minha resposta para ela talvez te responda…

Cavaloareia

Prezada mãe, as manifestações de seu filho, seja elogiando ou criticando ainda estão muito por conta de mecanismos transferenciais, há muita mistura em seus afetos.
Ou seja, fazem parte do quadro dele. É ele se relacionando com ele mesmo, e não com o outro, são projeções de seus sentimentos positivos e negativos, projeções e não interações, percebes?
Por isto ocorrem as tais reações acima e as que vc comentou comigo… “Ele não aceita uma outra opinião, custa muito a enxergar outro ponto de vista “.
Fica mais claro agora?
Porque devido aos traumas houve a dissociação para sobreviver, desta resultam mecanismos de defesa que o isolam de uma relação com a realidade. Ele vive em um mundo a parte, todos nós na verdade, vivemos dentro de nossos cérebros, mas, não havendo a dissociação da realidade conseguimos interagir e nos adaptar as ocorrências do mundo.
Se ocorre algo diferente do lado de fora reagimos, ou fugindo ou enfrentando de acordo com a situação.
As respostas costumam ser coerentes com a situação, por exemplo, diante de uma ameaça vc percebe se deve fugir ou enfrentar.

Chorando ao invés de agir e Perls observa

Quando você congela, não sai do lugar, como houve com teu filho no episódio da avalanche (o cliente ficou imóvel diante de uma avalanche de água e lama, e teria morrido se não tivesse sido salvo por um vizinho), isto revela que está havendo uma dissociação, ou naquela hora ou proveniente do passado, ou ambas as coisas, ou seja, a própria ameaça presente, a avalanche,  foi suficiente para gerar uma dissociação, isto é o que caracteriza o conceito de trauma.
Se houve o trauma no passado e um tipo de resposta foi usado, o mais provável é que a resposta se reproduza porque o organismo sobreviveu usando aquela resposta, donde a repetição da resposta.
“Desta vez eu poderia agir diferente”, não existe tal opção no psiquismo, a crença básica é que ” só estou vivo porque a situação seguiu tal rumo”.
Portanto, a interação com o mundo é limitada, no mais das vezes, sob pressão, a pessoa traumatizada repete respostas que não são adaptativas.
Há projeções de seu mundo interno e não interações com o mundo externo.
Felizmente teu filho conseguiu vários avanços ao longo dos anos, ou seja, se uma pessoa é 100% dissociada, em geral morre logo ou precisa de cuidados intensos, 100% de atenção…
Assim, todas as crianças têm que aprender a diferença entre o eu e o mundo para se adaptar e sobreviver.
Isto já é um trabalho e tanto, mas, se ainda ocorre uma trauma, a dissociação gera mecanismos de isolamento da dor, e por tabela, isola do mundo.
Ocorre uma generalização, do tipo tudo ou nada, por exemplo, o mundo não presta…
As pessoas são perigosas, as mães não são confiáveis…
Não existe uma ponderação, o mundo tem algumas coisas boas e algumas coisas ruins, há pessoas perigosas e outras não, há mães confiáveis e outras não.
É o tal pensamento dicotômico, a partícula de ligação é “ou” e não “e”.
Na minha avaliação sobre esta sessão com teu filho, tiveram bons momentos e momentos ruins.

Confluência

É como uma festa que você foi, você diz que teve umas coisas boas e outras nem tanto, ou em um Hospital, há bons profissionais e outros não.
A avaliação “esta sessão foi a melhor “, ou você é o melhor terapeuta do mundo, ou você é a melhor mãe do mundo, são generalizações provenientes do pensamento tudo ou nada, por isto quando o humor vira, se ouve, como já ouvi de um paciente em surto: ” vou te denunciar, vou te processar, é um absurdo você atender alguém”, e a mulher dele chorava ao lado e não entendia nada, rs. Ela dizia para o marido: “Mas você disse ontem que ele era o melhor, que era uma pessoa muito humana…”

Entrevistadora: Compreendi, o senhor falou também em “problemas de confluência disfuncional”, poderia traduzir, para encerrarmos a entrevista, (risos)?

Prof. Celso Lugão: Falha nossa (risos), desculpe. Trata-se de jargão técnico…

Quando uma pessoa não sente nenhuma barreira entre ela e seu meio, quando sente que ela e o meio são um, então ela está em confluência com esse meio, não há como distinguir as partes do todo nesses casos.
“O confluente não consegue diferenciar aquilo que ele próprio é daquilo que os outros são, não consegue se relacionar bem e ao mesmo tempo não suporta se ver sozinho em contato social. O indivíduo amarra suas necessidades e emoções num amontoado de completa confusão até que não mais se dá conta do que quer fazer e de como está se impedindo de fazê-lo, exigindo que os outros sejam como ele, não tolerando diferenças.” (PERLS, 1988).

As diferentes abordagens terapêuticas têm conceitos que se referem a processos humanos, tentam explicar por que algumas coisas se fundem ou se repetem, ou por que as pessoas agem de determinada maneira.

Por exemplo, na abordagem familiar sistêmica o processo de lealdade parental ajuda a explicar a repetição intergeracional, isto é, porque alguns comportamentos se repetem na família (BOSZORMENYI-NAG & SPARK,1983).

Explicando através de outra abordagem, Bert Hellinger & Hovël (2007), ao proporem um modelo chamado “constelações familiares” citam que de forma inconsciente um membro da família pode repetir o destino de outro, seja por lealdade ou para evitar que outro membro tenha que passar por isso. Em suas palavras.

“Nas famílias existe a possibilidade de que a criança queira repetir o destino de um irmão ou irmã falecida, ou da mãe falecida ou do pai falecido. A criança diz em seu íntimo: “Eu irei com você”.” (HELLINGER & HÖVEL, 2007 p.22).

Entrevistadora: Compreendi, mas embora o senhor tenha tocado em assuntos interessantes e pertinentes, como esta história da criança e dos efeitos da morte sobre seu destino, precisamos encerrar. Muito agradecido pela gentileza, professor.

Prof. Celso Lugão: É sempre um prazer colaborar com a divulgação de informações.

Citações extraídas de:

*BOSZORMENYI-NAGY, I. & SPARK, G. M., Lealtades Invisibles. Buenos Aires: Amrrortu Editores, 1983.

*HELLINGER, B., HÖVEL, G. Constelações familiares – O reconhecimento das ordens do amor – conversas sobre emaranhamentos e soluções. 6ª ed. São Paulo: Cultrix, 2007.

*PERLS, F.S.; A abordagem gestáltica e testemunha ocular da terapia. Rio de janeiro: LTC, 1988.

Cartaz lembrete

O filme Zellig de Woody Allen é baseado neste conceito

Drogas docinhos e abuso sexual

Obs. É importante frisar também que infelizmente existem as falsas memórias que geram confusão e sofrimento.

http://www.apase.org.br/ Entre neste site e saiba mais

Amor Love Lieben любовь Tresna 愛

« Esconder texto

Saiba mais

Cesar Cui

Em The News, Cesar Cui escreveu: “Se no inferno existisse um Conservatório, Rachmaninoff ganharia facilmente o primeiro prêmio para sua sinfonia, tão diabólicas são as discordâncias que nos oferece.”

Esta combinação de acontecimentos foi excessivamente traumática para uma personalidade tão sensível quanto a de Rachmaninoff. Foi avassalado por um acesso de depressão e apatia, do qual não foi capaz de erguer-se, e que durou dois longos e sombrios anos. Finalmente, seus amigos convenceram-no a consultar um dos pioneiros no campo da auto-sugestão, o Dr. Dahl. (o psicólogo Nikolai Dahl)                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            

Sergei Rachmaninoff

Rachmaninoff , em suas memórias (Rachmaninoff’s Recollections, contadas a Oscar Von Riesemann), narra a história: “Pessoas de minhas relações disseram ao Dr. Dahl que ele devia fazer tudo o que estivesse ao seu alcance para curar-me da apatia e pôr-me em condições de recomeçar a compor. Dahl perguntou que gênero de composição desejavam e recebeu a resposta: um concerto para piano, pois tinha prometido um para ser apresentado em Londres e desistira, tomado de desespero. Por conseqüência, ouvi a mesma fórmula hipnótica repetida dia após dia, enquanto jazia, meio adormecido, numa poltrona do gabinete do Dr. Dahl: ‘Você começará a escrever o seu concerto… Vai trabalhar com grande facilidade… O concerto será de excelente qualidade…’ Sempre as mesmas sugestões, sem interrupção. Embora pareça incrível, esse tratamento me ajudou, realmente. No início do verão já estava compondo outra vez. O material acumulado e novas idéias musicais começaram a agitar-se dentro de mim… muito mais do que precisava para o meu concerto. Quando o outono chegou, já tinha completado dois movimentos (O Andante e o Finale)… Toquei-os nessa mesma estação, num concerto de beneficiência regido por Siloti… com lisonjeiro êxito… Na primavera seguinte o primeiro movimento (Moderato) estava concluído… Senti que o tratamento do Dr. Dahl revigorava meu sistema nervoso num grau milagroso. Por gratidão, dediquei-lhe o Concerto Nº 2.”

Dr. Nikolai Dahl

Quaisquer que fossem os outros efeitos que o tratamento do jovem Rachmaninoff pelo Dr. Dahl tivessem produzido, a dissolução dos seus sintomas e a devolução de sua capacidade criadora foram auxiliadas, evidentemente, pelo recurso à prática da hipnose. Hoje em dia, não nos damos por satisfeitos com uma simples restauração da homeostase como objetivo do tratamento. Esforçamo-nos, além disso, por resolver conflitos devastadores e por fortificar a própria estrutura da personalidade. Por conseguinte, a hipnose é empregada conjuntamente com outras técnicas de terapia breve, com a finalidade de catalisar o processo de tratamento total. Isto não significa que a hipnose nunca deva ser empregada para a remoção de sintomas, para o alívio ou a substituição da sintomatologia em caso de emergência, ou quando o paciente está tão-somente motivado para a eliminação do mal-estar que o incapacita. Mas tal uso deve ser reconhecido como um objetivo limitado; se mudanças mais substanciais na personalidade ocorrerem, devem ser consideradas um subproduto fortuito.

Dr. Lewis Wolberg

Fundamentos lógicos para o uso da hipnose by Dr. Lewis Wolberg (foto)

Uma apreciação dos valores terapêuticos da hipnose é dificultada por numerosos obstáculos humanos.

Primeiro, há psiquiatras, que têm pouca experiência, mas grande convicção, que investem contra o uso de técnicas hipnóticas. Fazendo-se eco das dúvidas que Freud expressou no final do século XIX, denunciam o método como um uso irracional da sugestão, o qual contorna e, por conseguinte, negligencia a resistência, contamina a transferência, assim reavivando as necessidades e aspirações regressivas, e só temporariamente elimina os sintomas, para vê-los reaparecerem em sua forma original ou numa outra forma. Nestas circunstâncias, alegam eles, a hipnose serve como agent e contaminador de uma boa terapia.

Em segundo lugar, há profissionais com experiência considerável no campo da hipnose que nos advertem contra seus perigos, descrevendo com vivas cores casos em que ocorreram acessos de sexualidade e hostilidade, e até colapsos psicóticos.

Terceiro, há indivíduos que empregam a hipnose e acham que seus efeitos são demasiado evanescentes e inócuos para influírem no tratamento, para bem ou para mal.

Em quarto lugar, temos aqueles que se mostram tão entusiasmados com a terapia hipnótica que a empregam indistintamente em todas as perturbações imagináveis e até a recomendam para estimular as funções normais.

Finalmente, há investigadores que negam a existência de tal coisa como um estado hipnótico, afirmando tratar-se apenas de uma “encenação”, representada pelo indivíduo para agradar ao operador; ou insistem em que a hipnose é, meramente, sugestão com acessórios não-essenciais e rituais de pantomima.

Há, na literatura, um dilúvio de escritos oriundos de todos os grupos acima citados, fazendo com que seja, pelo menos, precária uma avaliação da hipnose por parte do terapeuta que deseja empregá-la.

A ambivalência em torno dos resultados não é, evidentemente, exclusiva da hipnose. Afeta, praticamente, todos os ramos da psicoterapia.

A psicanálise, sobretudo, já recebeu mais do que sua conta de publicidade desfavorável, pela pena de teóricos autodidatas e de alguns sofisticados psicanalistas “vira-casacas”.

Tanto nos escritos científicos como nos de divulgação, a ineficácia e o perigo da farmacoterapia, da psicocirurgia, da terapia de grupo e de outras formas de tratamento são periodicamente destacados.

Tais críticas têm seus aspectos favoráveis, dado que focalizam as atenções sobre algumas das fraquezas dos nossos modos correntes de tratamento. Entretanto, ao exagerarem as deficiências, em vez dos sucessos registrados, grande dano podem causar as muitas pessoas que precisam de ajuda e que poderiam beneficiar-se da cuidadosa aplicação do método criticado.

Um certo número de pacientes, advertidos contra a hipnose por seus médicos ou psiquiatras e flagelados por sintomas que não cedem às técnicas tradicionais, consultam, finalmente, um praticante de hipnose, desafiando tais advertências num gesto de desespero. À parte as usuais resistências ao tratamento, o esforço terapêutico é contrariado pelas dúvidas e sentimentos de culpa que assediam o paciente por ter desafiado uma autoridade respeitada, dúvidas e sentimentos esses que se somam à convicção de que é um caso perdido e ao efeito negativo da panacéia.

Além disso, uma outra complicação adultera a aplicação terapêutica da hipnose; refiro-me à expectativa de efeitos mágicos, por parte do paciente e do terapeuta.

A hipnose está aliada, no espírito de alguns pacientes, a fenômenos supranormais, tais como telepatia, clarividência, premonição, adivinhação e manifestações de sobrevivência após a morte. Esta associação é fomentada, sem dúvida, pela confusão tradicional de hipnose com bruxaria, por aquilo que pode ser considerado como extravasamentos fantasmagóricos no transe, que, aparentemente, desafiam as leis da natureza, e pelas extraordinárias produções literárias que descrevem “revelações em transe”, escrita automática, visões na bola de cristal e falas durante o êxtase.

A noção de que a hipnose é uma substância maravilhosa que pode, não se sabe como, provocar rápidas curas é um aspecto do desejo ancestral de feitiçaria que a maior parte dos pacientes possui, ao acudir a um curandeiro que aliviará, assim esperam, seus sofrimentos.

Isto redunda, inevitavelmente, em desapontamento, porque a hipnose não possui uma vara mágica para rechaçar um inimigo que durante anos desafiou todo o controle e até a localização. E o terapeuta poderá, nas primeiras fases de suas experiências com a hipnose, imaginar que vai fazer o impossível. Quando a resistência começa a ripostar, neutralizando as sugestões comunicadas ao paciente no estado hipnótico, o terapeuta pode facilmente perder a fé no poder da hipnose de conter ou resolver a doença do seu paciente.

Uma outra confusão que prejudica a aceitação plena da hipnose como modo de tratamento é o dilema que envolve sua natureza exata. Se analisarmos a literatura, veremos que a hipnose é identificada com dependência, masoquismo, homossexualidade, transferência, fixações pré-genitais e mais uma porção de coisas.

Sustenta-se que seu ponto de origem está no prosencéfalo, no tálamo, na formação reticular, nos neurônios ou nas sinapses. As provas apresentadas a favor de cada uma dessas filiações, desde os experimentos laboratoriais ao conteúdo de verbalizações, fantasias, sonhos e manifestações do comportamento, são em número deveras impressionante.

Se o leitor se inclinar em qualquer direção especial ou se deixar impressionar pela reputação do autor, endossará facilmente tais teorias. Mas é essencial ser cauteloso na atribuição à hipnose de qualquer local permanente no catálogo da sua causalidade. Sabemos tão pouco sobre o ponto em que a hipnose se entronca na eletrônica ou na química ou na neurofisiologia da função cerebral quanto sobre a natureza da consciência ou do sono. Não estamos mais avançados em sondar a psicologia, psicodinâmica ou sociologia da hipnose do que os processos cognitivos, afetivos e comportamentais não hipnóticos.

Parece que o mais prudente seria expor a hipnose às condições do método científico, com suas leis fases sucessivas: observação, análise, compreensão, formulação, experimento e reprodução.

Entretanto, na aplicação dessas operações, devemos reconhecer que a hipnose, tal como outras ciências do comportamento, carece de um paradigma conceptualmente simplificado, em torno do qual possamos cristalizar nossas ideias da teoria.

Por muito sofisticados que nossos experimentos sejam ou por mais brilhantemente que julguemos ter verbalizado nossas hipóteses, devemos ter a maior prudência, para impedir a metamorfose dos nossos dados em dogmas e de nossas idéias em ideologias.

As múltiplas e complexas variáveis que intervêm na hipnose, a dificuldade em controlar as circunstâncias do experimento, a falibilidade do observador, a miopia dos seus preconceitos e a impossibilidade prática de estabelecer controles adequados tornam a modéstia uma atitude essencial ao se atribuir uma idoneidade preditiva a quaisquer eventos observados no estado de transe.

A objeção de que não deveríamos empregar um método cuja natureza precisa ainda é desconhecida, poder-se-ia replicar que a maior parte da medicina tem suas raízes no solo do empirismo.

Somente através da observação e da experimentação constantes estamos aptos a estabelecer o valor específico de alguns dos nossos instrumentos terapêuticos.

Ainda empregamos os outros sem saber por que é que funcionam; basta-nos saber que funcionam. E, assim, utilizamos a hipnose, embora não esteja perfeitamente claro o que é e como funciona, exatamente.

Existem perigos na hipnose?

Ainda mais importante na avaliação da hipnose é a existência de certos relatos sobre os efeitos precários do seu emprego, os quais se têm beneficiado de publicidade na imprensa leiga e profissional. O terapeuta poderia deduzir de tais relatos que praticar a hipnose é como apanhar um tigre pelo rabo, que poderá, por causa do caráter traiçoeiro da situação aumentar o problema.

Há algum tempo, iniciei um programa de pesquisas que tinha por finalidade estudar os presumidos perigos da hipnose.

Questionários cuja maioria nos foi devolvida, foram remetidos a quase 2.000 profissionais, divididos em duas categorias: uma formada pelos membros de duas organizações profissionais de hipnose; outra, composta de pessoas que não estavam filiadas a essas organizações.

Entre as perguntas estavam incluídas estas:

• Se o depoente, no caso de utilizar a hipnose, testemunhara alguns efeitos indesejáveis, sendo especificamente enumerados alguns sintomas.

• Se o depoente também verificara algumas dessas mesmas conseqüências em pacientes tratados sem hipnose.

Os questionários devolvidos por médicos de clínica geral, psiquiatras, dentistas e psicólogos que informavam não empregar a hipnose em suas práticas mostraram, aproximadamente, a mesma percentagem e as mesmas espécies de reações indesejáveis, como resultado de procedimentos não hipnóticos, que apareciam no grupo que praticava a hipnose.

Contar cabeças, desta maneira, não será o melhor gênero de metodologia científica; mas, certamente, uma amostragem dessa dimensão comportará alguma relação com os fatos.

Minha impressão, ao estudar os questionários, foi de que existe uma quantidade enorme de pessoas emocionalmente instáveis, propensas a manifestar indícios de reação perturbada ante qualquer espécie de procedimentos terapêuticos que se revistam de um significado inquietante ou assustador para o paciente, quer se trate de hipnose, psicanálise ou algum outro tipo de psicoterapia.

A hipnose é, em si mesma, um procedimento inofensivo.

Contudo, se constar, na mente do paciente, algo pernicioso, ou se o terapeuta se conduzir de modo antiterapêutico durante a hipnose, o paciente poderá reagir com ansiedade.

Se bem que a hipnose possa diminuir as barreiras repressivas e facilitar um retorno à consciência de certos conteúdos psíquicos reprimidos, não há razão, porém, para recear que o paciente seja automaticamente chocado por isso, mesmo que seu ego seja frágil.

Empreguei a hipnose com proveito em inúmeros casos de pessoas psicóticas e limítrofes, e verifiquei que os estudos contribuem mais para acalmá-las do que para perturbá-las. Mas o que pode, realmente, perturbar o paciente são atividades, atitudes e sentimentos, no terapeuta, que se transmitam ao paciente e não sejam no interesse da boa terapia.

Foi-me encaminhado um paciente num estado de ansiedade que estava provocando uma desorganização vizinha ao colapso psicótico. Estivera sob os cuidados de um psiquiatra que empregara a hipnose e tanto a família como o próprio paciente tinham a impressão de que essa técnica fora a responsável pelos atuais distúrbios.

O paciente era um indivíduo obsessivo-compulsivo que realizava sempre uma adaptação marginal, utilizando suas defesas compulsivas. Pouco depois do seu casamento, começou a desenvolver um medo intenso de objetos pontiagudos, sobretudo facas,  fazia mil rodeios para evitá-los, chegando até ao ponto de fechar a sete chaves todos os instrumentos de cutelaria que apresentassem um perigo potencial; a gaveta onde todos esses utensílios foram acumulados estava confiada à guarda de sua esposa, que tinha a chave e estava instruída para não lhe dizer o paradeiro.

O que estava subjacente nessa manobra toda era um medo de perder o autodomínio e, apoderando-se da arma, enterrá-la no peito de sua esposa. Latente neste medo e impulso havia um sentimento de ter caído na armadilha que sua esposa lhe estendera, tal como antes se sentira colhido por sua mãe.

Encasulado num casamento confiante que interpretara como um roubo da pouca independência que finalmente conseguira, encarava a possibilidade de uma libertação pela violência e, então, a culpa levava-o a reprimir esse impulso.

O que inquietava e perturbava a esposa, fazendo-a insistir em que o paciente visse um psiquiatra, eram as precauções que tomava para evitar apoderar-se da chave confiada à guarda dela.

Como ela poderia falar durante o sono e revelar o paradeiro da chave, o paciente exigiu que a esposa dormisse num outro quarto.

Depois, temeu que, num acesso de sonambulismo, caminhasse até o quarto dela e que o estímulo de sua presença pudesse provocar a informação indesejável. Como medida de precaução, insistiu em que fossem colocados baldes de água na porta, para que tropeçasse e caísse, acordando do sonambulismo, durante qualquer missão fatídica.

Durante a terapia, o psiquiatra tinha decidido dessensibilizar o paciente, para facas, e, recorrendo à hipnose, sugeriu-lhe que, enquanto se imaginava numa atmosfera agradável, como uma festa de aniversário ou um piquenique, se visse tocando, depois agarrando e utilizando uma faca para preparar uma refeição.

Em seguida, sugeriu ao paciente que procurasse usar facas para outros fins domésticos.

Depois disso ter sido realizado com êxito, o terapeuta sugeriu vigorosamente ao paciente, durante a hipnose, que demonstrasse a si mesmo jamais usar uma faca com intuitos destruidores, colocando uma faca de podar debaixo do travesseiro e dormindo sobre ela.

Na tarde seguinte a essa sugestão, o paciente telefonou ao terapeuta, num estado de grande ansiedade, perguntando se era realmente necessário executar uma ordem hipnótica, e recebeu a ordem peremptória de fazer o que lhe fora ordenado.

Durante uma noite inquieta, o paciente viu-se acariciando a faca e reagindo com terror ao impulso para entrar no quarto de sua esposa. Na manhã seguinte, teve uma crise de pânico, da qual não parecia capaz de se recuperar.

Minha terapia foi, essencialmente, de natureza tranquilizadora e a hipnose foi empregada para ajudar a aliviar sua angústia, com efeitos benéficos.

Uma terapia é tão boa quanto aquele que a executa. Um bisturi é uma ferramenta que, nas mãos de um hábil cirurgião, pode ser um instrumento salvador. Mas, nas mãos de um indivíduo inepto que tente praticar cirurgia, os danos que causará são irreparáveis.

Empregada por um terapeuta inepto e sem treino adequado, a hipnose pode ser inútil e até prejudicial para os pacientes.

A hipnose estimula uma poderosa relação entre o terapeuta e o paciente, a qual influencia ambos os participantes.

Por parte do paciente, trata-se, basicamente, de uma reconstituição simbólica das relações com um parente idealizado que lhe dará todo o apoio e as gratificações que acredita lhe terem faltado em sua própria infância.

Isto, em sua essência, é idêntico ao que acontece em qualquer relação médico-paciente, em que o paciente, perturbado, tenso, com dores e cheio de medo, acode à figura benéfica e curativa que porá fim às suas aflições.

Durante a hipnose, esse efeito é intensificado.

Essencialmente, o paciente, acudindo a um agente parental protetor, investe no hipnotizador qualidades onipotentes e oniscientes.

Isto é complicado pelo fato de que, mais cedo ou mais tarde, poderá projetar no terapeuta as atitudes e reviver com ele algumas das experiências que teve com seus pais ou irmãos, durante os períodos formativos vitais de sua infância e adolescência.

Esse drama transferencial pode ser precipitado e negado no processo terapêutico e sua gestão constitui a própria essência da terapia de profundidade.

No decurso habitual da terapia breve, com ou sem hipnose, essas projeções irrealistas não constituem um grande problema, salvo o caso de pacientes muito graves, e a tendência é serem neutralizadas quando não são encorajadas pelas técnicas analíticas formais, como a associação livre, a exploração do passado, a passividade do analista e o uso do divã.

Contudo, poder-se-ão observar provas de transferência durante e após a hipnose, através de lapsos da fala, sonhos, atitudes e sentimentos que a terapia breve contornará, a menos que interfiram com sua terapia. As relações realistas com o terapeuta sobrepõem-se, mais ou menos, à relação de transferência, mantendo-a em xeque.

Também é importante o fato de que a hipnose pode mobilizar no terapeuta algumas atitudes e sentimentos neuróticos em relação ao paciente.

Enquanto este se encontra em transe, apresenta-se ao seu espírito como uma espécie de indivíduo diferente do que é no estado de vigília. Passivo e imobilizado, pelo menos na aparência, o paciente pode estimular em alguns terapeutas fantasias de onisciência, grandeza, sadismo e sexualidade.

Quando o próprio terapeuta tem problemas por resolver em suas relações interpessoais, poderá projetá-los na maneira como fala, em sua ênfase em determinadas espécies de conteúdo e suas manifestações de comportamento incomum em relação ao paciente.

O paciente em hipnose reagirá, geralmente, com ansiedade a tais manobras.

Muitos terapeutas são capazes de fazer uma boa terapia com seus pacientes, quando estes estão acordados; mas, quando tentam empregar a hipnose, perdem sua objetividade e, por conseguinte, sua eficácia terapêutica.

Portanto, é importante que cada terapeuta estabeleça a utilidade que o método hipnótico possui para ele, e pense sobre alguns pontos.

• Terá de empregar uma metodologia de determinada abordagem quando utiliza a técnica da hipnose?

• A hipnose faz com que se sinta poderoso, sádico, ansioso ou sexualmente estimulado?

• Há uma mudança em seus sentimentos para com o paciente?

• Pode aplicar os mesmos critérios dinâmicos às respostas comportamentais do paciente em hipnose, tal como os usaria no caso de pacientes com quem trabalha sem hipnose?

• A hipnose tem um significado pessoal que o leva a supervalorizar seus efeitos?

Estas interrogações só podem ser respondidas quando o terapeuta utiliza a hipnose com vários pacientes e observa cuidadosamente suas próprias reações, assim como as dos pacientes.

Quando estes manifestam, sistematicamente, inclinações agressivas, sexuais ou masoquistas, durante ou após um transe, o terapeuta poderá encontrar a origem em si próprio.

   Se não controlar suas próprias emoções enquanto hipnotizador, a hipnose, como coadjuvante, não é coisa para ele.

Partindo do princípio de que a contra transferência não constitui problema de monta, cada terapeuta ainda terá de realizar experiências com a hipnose para ver como poderá combiná-la com suas próprias técnicas, sua personalidade e seus modos peculiares de trabalhar com os pacientes.

A indução da hipnose pode ser facilmente aprendida, muitas vezes em poucos minutos, mas será preciso muito tempo para testar seus efeitos sobre os resultados terapêuticos.

Pode a hipnose eliminar sintomas?

Parece lógico esperar que a hipnose seja capaz de eliminar sintomas, pelo menos temporariamente, sem explicar a origem ou o propósito dos mesmos. Em alguns casos, essa expectativa será satisfeita.

As sugestões autoritárias, sobretudo durante a hipnose, podem modificar ou remover sintomas de natureza histérica, desde que não se revistam de grande valor funcional, tendo cumprido sua finalidade neurótica e esgotado o ganho secundário.

Outros sintomas que são o produto da tensão podem ser automaticamente aliviados, como resultado da resolução da tensão durante a hipnose.

Em suma, o antigo aforismo de que os sintomas eliminados pela hipnose devem reaparecer numa forma idêntica ou numa outra forma, ou de que o equilíbrio psíquico será perturbado, precipitando uma psicose, é pura ficção.

Esse alívio pode ser permanente e pode-se tirar proveito desse intervalo livre de sintomas para encorajar uma melhor adaptação à vida.

Presencia-se, repetidamente, o fenômeno de um indivíduo que, vitimado por um sintoma, quer se trate de uma paralisia funcional, de um tique facial, de obesidade, impotência ou qualquer outro defeito, fica tão afundado em sua desdita e em seu próprio fracasso concreto em realizar-se plenamente, que até sua capacidade de funcionamento é prejudicada.

Anunciar a uma pessoa nessas condições que teremos de adiar o tratamento de suas queixas imediatas até que se investiguem a fundo os fatores determinantes do seu desenvolvimento, é ilógico e injusto.

Tentar proporcionar-lhe o maior alívio no menor prazo de tempo constitui uma medida de solicitude que pode ajudar incomensuravelmente a forjar uma boa relação terapeuta-paciente. Se conseguirmos aliviar os sintomas, a restauração do funcionamento normal poderá redimir o amor-próprio do paciente e melhorar suas relações interpessoais, nos interesses de um melhor ajustamento total.

A técnica da terapia breve permitindo a resolução de um aspecto do problema do indivíduo pode iniciar uma reação em cadeia com reflexos em toda a estrutura de personalidade, que influenciam outras das suas dimensões.

Presenciei alguns exemplos surpreendentes de como umas poucas sessões hipnóticas podem alterar até os padrões mais sérios em todo o espectro da patologia psiquiátrica.

Como e por que tais alterações se produziram é algo que ultrapassa minha compreensão. O fato de que aconteceram é testemunho de uma plasticidade inerente aos seres humanos que, por vezes, s e aproveita da hipnose para dar rédeas às forças curativas adormecidas.

Um paciente, um pregador oriundo de um Estado distante, que dedicara sua vida a ajudar os pobres e desvalidos, tinha ficado obcecado, seis anos antes de sua entrevista inicial comigo, aos quarenta anos de idade, por anseios homossexuais que o faziam rondar pelas ruas em busca de homens fisicamente atraentes.

Para seu horror, viu-se entrando em banheiros públicos para observar os órgãos genitais de estranhos. A penitência, a oração e a imposição a si mesmo das mais severas disciplinas não conseguiram acalmar-lhe a consciência nem sustar, pelo menos, suas incursões pelo pecado.

Ele, que era um dos pilares da comunidade, sabia que estava pondo a perder sua reputação e segurança com uma conduta que só poderia acarretar a desgraça sobre si, sua esposa e seu filho.

O desejo homossexual invadira-o após uma gradual perda de interesse sexual por sua esposa. Excetuando-se as esporádicas masturbações mútuas com um colega, no começo da adolescência, suas propensões sexuais tinham sido exclusivamente dirigidas a mulheres.

Fizera uma boa escolha conjugal e, asseverou ele, seu ajustamento sexual com a esposa, nos primeiros anos, era excelente. Sentia-se incapaz de compreender que forças maléficas o houvessem sobrepujado, ameaçando sua reputação, segurança e seus sentimentos de integridade como um homem de Deus.

Em busca de alguma resposta, explorara revistas de medicina e, numa delas, deparara-se com um artigo sobre hipnose, escrito por mim, que o deixara tão intrigado que resolvera economizar o máximo que seus parcos rendimentos lhe permitiam, juntando o suficiente para uma viagem de três dias a Nova Iorque.

Tinha certeza de que, com uma sessão de hipnose que eu lhe induzisse, seria arrancado do caminho da ruína em que se encontrava e colocado de novo, firmemente, na senda heterossexual.

Eu não compartilhava excessivamente de sua confiança em meus talentos nem de sua exuberante certeza de que as coisas seriam corrigidas com tanta facilidade. Contudo, em vista do grande sacrifício que fizera em vir à Nova Iorque, não tive coragem de frustrar seu otimismo.

Mal dispunha de tempo para escutar uma descrição esquemática de sua história e induzir a hipnose, durante a qual lhe disse que tinha a impressão de que não estava tão doente quanto imaginava e que, em virtude de seu bom ajustamento passado com a esposa, possuía suficiente força íntima para sustar suas explorações homossexuais.

Devia haver algumas razões pelas quais o interesse por sua esposa declinara.

Talvez se tivesse enfurecido com ela por algum motivo e reprimido seu ressentimento.

Como renunciara a tanta coisa para vir consultar-me, estava demonstrando, com isso, querer, intimamente, a heterossexualidade e não tardaria em recuperar seu desejo pela esposa. Começaria a ter sonhos em que reconheceria por que se afastara de sua mulher e sonhos em que se sentiria em íntimo contato físico com ela.

Seria capaz de auto hipnotizar-se regularmente e de dar a si mesmo sugestões para observar-se explorando as causas de sua perturbação, assim como para recuperar a fé em si próprio como homem. Antes de dar a sessão por terminada, instruí-o brevemente sobre a auto hipnose.

Em cartas semanais regulares, durante alguns meses, deu-me pormenores de sua prática e contou sonhos que traduziam medo e hostilidade em relação a figuras femininas.

Em sonhos posteriores, esses sentimentos começaram a se tornar gradualmente mais benignos. Retornaram as fantasias sexuais de natureza heterossexual.

Difícil no começo, achou progressivamente mais fácil conter suas excursões homossexuais. Em poucos meses, o contato sexual com a esposa foi restabelecido, com uma satisfação sistematicamente crescente.

Uma correspondência periódica durante oito anos e uma visita de acompanhamento pós-clínico indicaram mudanças em sua adaptação geral que teriam sido registradas como um êxito impressionante da terapia prolongada, se esta abordagem tivesse sido prescrita.

Não tenho certeza sobre o que teria acontecido para alterar os complexos mecanismos intrapsíquicos do paciente, e se as mudanças foram provocadas por fatores ilusórios de panacéia, pelas influências salutares da auto-observação ou por ambas as coisas. Qualquer que fosse o mecanismo, o certo é que o entreato hipnótico desempenhou um assinalável papel na melhora do paciente.

Tenho tido numerosas experiências com obsessivo-compulsivos crônicos que se torturavam com suas fantasias angustiosas e que, após terem passado sem êxito pela psicoterapia e pela psicanálise prolongadas, reagiram favoravelmente a algumas sessões hipnóticas concentradas em ensinar ao paciente como rechaçar de sua mente as obsessões e ocupá-la com preocupações mais pacíficas e produtivas.

O jovem Rachmaninov

Em numerosos pacientes, comprovou-se que a auto-hipnose era um instrumento valioso. Em estudos de acompanhamento pós-clínico, alguns desses pacientes, que tinham sido considerados casos perdidos, mostraram mudanças espantosas em sua estrutura total de personalidade e em sua adaptação à realidade, as quais superaram em muito minhas expectativas clínicas.

Desses exemplos, não devemos supor que a hipnose seja um substituto para o tratamento prolongado, nos casos em que esta abordagem é indicada.

Quando indicado e bem aplicado, o tratamento prolongado pode promover uma mudança tão profunda na personalidade que os resultados são excitantemente compensadores. As resistências podem ser combatidas de modo sistemático e eficaz, e novos potenciais podem ser libertados para estimular o ajustamento.

Ao mesmo tempo, não devemos minimizar o que pode ser feito pelas pessoas com um tratamento breve, sobretudo quando nos deparamos com problemas que não se prestam a uma exploração prolongada ou quando, em virtude de necessidades pessoais, se teme que o paciente se perca, irremediavelmente, num interminável labirinto terapêutico.

Em tais pessoas, a hipnose pode contribuir substancialmente para o esforço do tratamento breve.

Nem todos os sintomas cedem à influência hipnótica.

Os que servem a um propósito importante na economia psicológica e os que decorrem de tensões que resistem à influência apegam-se ao paciente com um desespero que desafia os recursos combinados do hipnotizador.

A maioria dos pacientes pode facilmente neutralizar as intenções do hipnotizador, resistindo às sugestões, mesmo no mais profundo estado de transe.

Mas, se o paciente for um ótimo sujeito hipnótico e o hipnotizador for hábil, embora seja, obviamente, um mau terapeuta, se o fizer, poderá confundir astutamente os problemas e induzir o paciente a condescender, por meio de seus ardis.

Nesse caso, o paciente poderá ficar exposto a perigos que evitou até então com seus sintomas e que agora poderão desencadear uma ansiedade incontrolável e desintegrar sua reserva psicológica.

A semântica da sugestão é importante.

Um paciente a quem se ordena que suprima um sintoma poderá resistir, por um reflexo de seus ressentimentos contra os pais excessivamente disciplinadores, ou, raramente, se for um sujeito hipnótico excepcionalmente bom, poderá condescender por algum tempo.

Em última instância, sua ansiedade o forçará a restabelecer seus controles sintomáticos.

Por outro lado, se dissermos ao paciente que sentirá o desejo de abandonar seus sintomas, que esse desejo ganhará tanta força que o levará a querer fazer tudo o que for necessário para livrar-se de tais sintomas e que desfrutará com prazer da experiência de ser agora um indivíduo livre de sintomas, poderá reagir da maneira mais apropriada.

Por exemplo, se um paciente tem um tique facial, poderemos dizer-lhe na hipnose:

“Você descobrirá que se sente muito mais descontraído e, portanto, muito mais à vontade e muito melhor, acabando com sua necessidade de ter esse sintoma particular. Poderá passar o dia todo sem pensar sequer nesse tique e sentindo-se bem com essa ausência. Isso acontecerá porque o tique deixou de ter qualquer significado para você. Quando chegar ao ponto em que vai querer renunciar ao seu tique facial, então descobrirá que ele já não existe.”

A improvisação de sugestões deste gênero pode ser feita para tendências tais como a glutonaria na obesidade, a falta de apetite na subnutrição, o fumo, a insônia, a enurese, a impotência e outros sintomas. Essas sugestões podem ser muito eficazes.

OBITUARY FOR LEWIS WOLBERG (1905-1988) & ARLENE R. WOLBERG (1907-1989).

Dr. Lewis R. Wolberg, a psychoanalyst and founder and former chairman of the Postgraduate Center for Mental Health, died of a heart attack Feb. 3 at his winter home in La Penita, Jalisco, Mexico, near Puerto Vallarta. He was 82 years old and also lived in Putnam Valley, N.Y.

The Postgraduate Center is the oldest low-cost psychiatric clinic in New York City. It was founded in 1945 by Dr. Wolberg and his wife, Arlene R. Wolberg, a psychiatric social worker. The clinic began in the basement of a brownstone and outgrew two other homes, until it settled into its present location in an eight-story building at 124 East 28th Street.

Dr. Wolberg founded the center to aid World War II veterans. Now it provides outpatient and inpatient services, resident training and community health care.

Dr. Wolberg was born in Odessa in the Ukraine. He graduated from the University of Rochester and the Tufts College Medical School. He trained at the New York Psychoanalytic Institute and was certified by the American Institute for Psychoanalysis in 1943.

An advocate of using hypnosis in psychoanalysis, Dr. Wolberg wrote extensively on the subject. He was the author or editor of 20 books, including the text ”The Technique of Psychotherapy.”

Dr. Wolberg was an attending psychiatrist at New York University and Bellevue Hospitals at his death. From 1967 to 1986, he was professor of psychiatry at the New York University School of Medicine. Dr. Wolberg was dean and medical director of the Postgraduate Center until 1970 and the chairman of the center from 1970 to 1986.

Surviving are his wife and two daughters, Barbara Jane Hamburger and Ellen May Baumwoll, both of Manhattan.

Sergei Vasilievich Rachmaninoff (em russo: Сергей Васильевич Рахманинов)

(Semyonovo, 1 de abril de 1873 — Beverly Hills, 28 de março de 1943) foi um compositor, pianista e maestro russo, um dos últimos grandes expoentes do estilo Romântico na música clássica européia. “Sergei Rachmaninoff” foi como o próprio compositor grafou seu nome quando viveu no ocidente, durante a última metade de sua vida. Entretanto, transliterações alternativas de seu nome incluem Sergey ou Sergej, e Rachmaninov, Rachmaninow, Rakhmaninov ouRakhmaninoff.

Paisagem romântica

Rachmaninoff é tido como um dos pianistas mais influentes do Século XX. Seus trejeitos técnicos e rítmicos são lendários, e suas mãos largas eram capazes de cobrir um intervalo de uma 13ª no teclado (um palmo esticado de cerca de 30 centímetros). Especula-se se ele era ou não portador da Síndrome de Marfan, já que se pode dizer que o tamanho de suas mãos correspondia à sua estatura, algo entre 1,91 e 1,98 m. Ele também possuía a habilidade de executar composições complexas à primeira audição. Muitas gravações foram feitas pela Victor Talking Machine Company, com Rachmaninoff executando composições próprias ou de repertórios populares.

Sua reputação como compositor, por outro lado, tem gerado controvérsia desde sua morte. A edição de 1954 do Grove Dictionary of Music and Musicians notoriamente desprezou sua música como “monótona em textura… consistindo principalmente de melodias artificiais e feias” e previu seu sucesso como “não duradouro”. Harold C. Schonberg, em seu livro A Vida dos Grandes Compositores, considerou que a referência “figura entre as mais esnobes e estúpidas jamais encontradas em um livro que supostamente deve ser objetivo”.^[1] De fato, não apenas os trabalhos de Rachmaninoff tornaram-se parte do repertório padrão, mas sua popularidade tanto entre músicos quanto entre ouvintes vem, no mínimo, crescendo desde a segunda metade do Século XX, com algumas de suas sinfonias e trabalhos orquestrais,canções e músicas de coral sendo reconhecidas como obras-primas ao lado dos trabalhos para piano, mais populares.

Suas composições incluem, dentre várias outras: quatro concertos para piano; a famosa Rapsódia sobre um tema de Paganini; três sinfonias; duas sonatas para piano; três óperas; uma sinfonia para coral (The Bells, ou Os Sinos, baseado no poema de Edgar Allan Poe); vinte e quatro prelúdios (incluindo o famoso Prelúdio em Dó Sustenido Menor); dezessete études; muitas canções, sendo as mais famosas a V molchanyi nochi taynoi (No Silêncio da Noite), Lilacs e a sem-letra Vocalise; e o último de seus trabalhos, as Danças Sinfônicas. A maioria de suas peças é carregada de melancolia, um estilo romântico tardio lembrando Tchaikovsky, embora apareçam fortes influências de Chopin e Liszt. Inspirações posteriores incluem a música de Balakirev, Mussorgsky, Medtner (o qual ele considerou o maior compositor contemporâneo e que, de acordo com o Lives de Schonberg, retornou ao complemento por imitá-lo) e Henselt.

O episódio traumático em mais detalhes…

Passos iniciais do jovem Rachmaninov (Рахманинов)

A Sinfonia No. 1 (Op. 13, 1896) estreou em 27 de março de 1897 junto com uma longa série de “Concertos Sinfônicos Russos”, mas foi deixado de lado pela crítica. Num comentário pitoresco de César Cui, ela foi comparada à descrição das dez pragas do Egito e sugerido que ela seria admirada pelos “inatos” de um conservatório de música no inferno.

(Note-se, César Cui é o único membro do grupo nacionalista de compositores russos conhecido como o Grupo dos Cinco cuja música é raramente executada hoje em dia.)

Tais críticas são geralmente atribuídas à inadequação da performance. A condução de Alexander Glazunov é geralmente lembrada como um problema: ele gostou da peça, mas era um maestro fraco e estava faminto na hora da execução. A esposa de Rachmaninov, mais tarde, sugeriu que Glazunov parecia bêbado e, apesar disto nunca ter sido dito por Rachmaninov, este não parecia alterado. A recepção desastrosa, combinada com a preocupação da objeção da Igreja Ortodoxa contra o casamento com sua prima, Natalia Satina, contribuiu para um colapso mental seguido de um período em depressão.

Ele escreveu pouca música nos anos seguintes, até começar um curso de Terapia Auto-Sugestiva com o psicólogo Nikolai Dahl, que coincidentemente havia sido um músico amador; Rachmaninov rapidamente recuperou sua auto-confiança. Um importante resultado dessas sessões foi a composição do Concerto para Piano No. 2 (Op. 18, 1900–01), que foi dedicado ao Dr. Dahl. A peça foi bem recebida em sua estréia, na qual o próprio Rachmaninov foi o solista, e continua sendo até os dias de hoje uma de suas composições mais populares.

O espírito de Rachmaninov se acalmou mais tarde quando, após anos de tentativas, ele finalmente conseguiu permissão para se casar com Natalia. Eles se casaram num subúrbio de Moscou, um padre militar realizou a cerimônia em 29 de abril de 1902, e a união durou até a morte do compositor. Após várias apresentações como maestro, foi oferecido a Rachmaninov o cargo de maestro do Teatro Bolshoi em 1904, embora razões políticas o levassem a se resignar em março de 1906, após o que ele foi para a Itália (em Florença e depois em Marina di Pisa) até julho. Ele passou os três invernos seguintes em Dresden, na Alemanha, trabalhando intensivamente como compositor e retornando à familiar Ivanovka apenas nos verões.

Pintura de Rachmaninov

Rachmaninov morreu em 28 de março de 1943, em Beverly Hills, na Califórnia, apenas alguns dias antes de seu 70º aniversário, e foi enterrado em 1 de junho no cemitério de Kensico, em Valhalla. Nas horas finais de sua vida, ele insistia que podia ouvir música tocando em algum lugar por perto. Após ser repetidamente assegurado de que não era o caso, ele declarou: “então a música está na minha cabeça“.

Curiosidade: o filme Shine de 1996, sobre a vida do pianista David Helfgott, gira em torno do Concerto para Piano No. 3 de Rachmaninoff.

O relato abaixo foi extraído de http://www.brooksidecenter.com/remembering_dr_dahl.htm)

Remembering Dr. Dahl: Hypnosis Saves Rachmaninoff

by Maurice Kouguell, Ph.D., BCETS.

Rachmaninoff, in his memoirs (Rachmaninoff’s Recollections, told to Oskar von Riesemann), tells the story:

My relations had told Dr. Dahl that he must at all costs cure me of my apathetic condition and achieve such results that I would again begin to compose. Dahl asked what manner of composition they desired and had received the answer, ‘A concerto for pianoforte,’ for this I had promised to the people in London and had given it up in despair. Consequently I heard the same hypnotic formula repeated day after day while I lay half asleep in my armchair in Dr. Dahl’s study, ‘You will begin to write your concerto ….You will work with great facility …The concerto will be of excellent quality ….’ It was always the same, without interruption. Although it may sound incredible, this cure really helped me. Already at the start of the summer, I was composing once more. The material accumulated, and new musical ideas began to stir within me – many more than I needed for my concerto. By autumn I had completed two movements (the Andante and the Finale) …These I played that same season at a charity concert conducted by Sikti …. with gratifying success …. By the spring I had finished the first movement (Moderate) …and felt that Dr. Dahl’s treatment had strengthened my nervous system to a miraculous degree. Out of gratitude I dedicated my Second Concerto to him.
Nicolai Dahl,  thank you for touching me.

Nikolai Vladimirovich Dahl (em russo: Николай Владимирович Даль), nascido em 1860, foi um médico russo, especialista em neurologia, psiquiatria e psicologia. Dahl também se interessava por música e era um competente violoncelista amador

César Antonovitch Cui (em russo: Цезарь Антонович Кюи)

(Vilnius, 18 de Janeiro de 1835 – Petrogrado, 13 de Março de 1918) foi um compositor ecrítico musical russo de ascendência francesa e lituana. Foi um compositor extremamente prolífico, escrevendo muitas peças para piano, música de câmara, centenas de canções, peças para orquestra e várias óperas.

Cui nasceu em Vilnius. Estudou piano e teoria musical na infância, e entrou na Escola de Engenharia Militar de São Petersburgo, iniciando uma carreira militar. Tornou-se especialista em fortificações. Quando em 1857 conhece Mily Balakirev, passa a dedicar-se seriamente à música, tornando-se membro do Grupo dos Cinco.

Como crítico, Cui escreveu mais de 800 artigos entre 1864 e 1918 (sobretudo na época 1864-1900) para vários jornais e outras publicações na Rússia e resto da Europa. Vários dos artigos foram agrupados tematicamente em monografias: Kol’tso Nibelungov (O Anel do Nibelungo, 1876); A música na Rússia (1880); Russkii romans (O Romance Russo, 1896). Na década de 1860, a sua crítica no jornal são-petersbuguense Vedomosti valeu-lhe a alcunha “niilista musical” devido ao desdém pela antiga música clássica (como a da época de Mozart) e ao seu apelo pela originalidade musical.

Aleksandr Konstantinovitch Glazunov (em russo: Александр Константинович Глазунов, Aleksandr Konstantinovič Glazunov; em francês: Glazounov;em alemão: Glasunow); (São Petersburgo, 10 de agosto de 1865 – Paris, 21 de março de 1936) foi um importante professor de música e compositor tardio-romântico russo.

A Era Romântica é um período da história da música que se convenciona classificar entre o ano de 1815 até o início do século XX.

Designa ainda qualquer música escrita durante esse período ou posterior (neorromantismo), que se enquadre na estética do período romântico. Foi precedido pelo classicismo e sucedido pelas tendências modernistas.

A época do romantismo musical coincide com o romantismo na Literatura, Filosofia e Artes Plásticas.

A ideia geral do romantismo é que a verdade não poderia ser deduzida a partir de axiomas. Certas realidades só poderiam ser captadas através da emoção, do sentimento e da intuição. Por essa razão, a música romântica é caracterizada pela maior flexibilidade das formas musicais e procurando focar mais o sentimento transmitido pela música do que propriamente a estética, ao contrário do Classicismo. No entanto, os gêneros musicais clássicos, tais como a sinfonia e o concerto, continuaram sendo escritos.

Na foto, em destaque, o Dr. N. Dahl e seu violino durante a execução da peça em sua homenagem

« Esconder texto

Saiba mais

Costumam ter problemas relacionados com abuso de drogas e álcool.
Ainda nas páginas da ABDA, é citado que não há política governamental brasileira para o tratamento do TDAH, o que estaria em desacordo com a recomendação da Organização Mundial da Saúde.

O texto a seguir foi extraído do link abaixo:

http://www.tdah.org.br/sobre-tdah/o-que-e-o-tdah.html
O que é o TDAH
O que é o TDAH?
O Transtorno do Déficit de Atenção com Hiperatividade (TDAH) é um transtorno neurobiológico, de causas genéticas, que aparece na infância e freqüentemente acompanha o indivíduo por toda a sua vida. Ele se caracteriza por sintomas de desatenção, inquietude e impulsividade. Ele é chamado às vezes de DDA (Distúrbio do Déficit de Atenção). Em inglês, também é chamado de ADD, ADHD ou de AD/HD.

Existe mesmo o TDAH?

Ele é reconhecido oficialmente por vários países e pela Organização Mundial da Saúde (OMS). Em alguns países, como nos Estados Unidos, portadores de TDAH são protegidos pela lei quanto a receberem tratamento diferenciado na escola.

Não existe controvérsia sobre a existência do TDAH?
Não, nenhuma. Existe inclusive um Consenso Internacional publicado pelos mais renomados médicos e psicólogos de todo o mundo a este respeito. Consenso é uma publicação científica realizada após extensos debates entre pesquisadores de todo o mundo, incluindo aqueles que não pertencem a um mesmo grupo ou instituição e não compartilham necessariamente as mesmas idéias sobre todos os aspectos de um transtorno.

Por que algumas pessoas insistem que o TDAH não existe?
Pelas mais variadas razões, desde inocência e falta de formação científica até mesmo má-fé. Alguns chegam a afirmar que “o TDAH não existe”, é uma “invenção” médica ou da indústria farmacêutica, para terem lucros com o tratamento.
No primeiro caso se incluem todos aqueles profissionais que nunca publicaram qualquer pesquisa demonstrando o que eles afirmam categoricamente e não fazem parte de nenhum grupo científico. Quando questionados, falam em “experiência pessoal” ou então relatam casos que somente eles conhecem porque nunca foram publicados em revistas especializadas. Muitos escrevem livros ou têm sítios na Internet, mas nunca apresentaram seus “resultados” em congressos ou publicaram em revistas científicas, para que os demais possam julgar a veracidade do que dizem.
Os segundos são aqueles que pretendem “vender” alguma forma de tratamento diferente daquilo que é atualmente preconizado, alegando que somente eles podem tratar de modo correto.

Tanto os primeiros quanto os segundos afirmam que o tratamento do TDAH com medicamentos causa conseqüências terríveis. Quando a literatura científica é pesquisada, nada daquilo que eles afirmam é encontrado em qualquer pesquisa em qualquer país do mundo. Esta é a principal característica destes indivíduos: apesar de terem uma “aparência” de cientistas ou pesquisadores, jamais publicaram nada que comprovasse o que dizem.
Veja um texto a este respeito e a resposta dos Professores Luis Rohde e Paulo Mattos:
Why I Believe that Attention Deficit Disorder is a Myth
Porque desinformação, falta de raciocínio científico e ingenuidade constituem uma mistura perigosa

O TDAH é comum?
Ele é o transtorno mais comum em crianças e adolescentes encaminhados para serviços especializados. Ele ocorre em 3 a 5% das crianças, em várias regiões diferentes do mundo em que já foi pesquisado. Em mais da metade dos casos o transtorno acompanha o indivíduo na vida adulta, embora os sintomas de inquietude sejam mais brandos.

Quais são os sintomas de TDAH?

O TDAH se caracteriza por uma combinação de dois tipos de sintomas:

1) Desatenção 

Hiperatividade-impulsividade

  O TDAH na infância em geral se associa a dificuldades na escola e no relacionamento com demais crianças, pais e professores. As crianças são tidas como “avoadas”, “vivendo no mundo da lua” e geralmente “estabanadas” e com “bicho carpinteiro” ou “ligados por um motor” (isto é, não param quietas por muito tempo). Os meninos tendem a ter mais sintomas de hiperatividade e impulsividade que as meninas, mas todos são desatentos. Crianças e adolescentes com TDAH podem apresentar mais problemas de comportamento, como por exemplo, dificuldades com regras e limites.
Em adultos, ocorrem problemas de desatenção para coisas do cotidiano e do trabalho, bem como com a memória (são muito esquecidos). São inquietos (parece que só relaxam dormindo), vivem mudando de uma coisa para outra e também são impulsivos (“colocam os carros na frente dos bois”). Eles têm dificuldade em avaliar seu próprio comportamento e quanto isto afeta os demais à sua volta. São freqüentemente considerados “egoístas”. Eles têm uma grande freqüência de outros problemas associados, tais como o uso de drogas e álcool, ansiedade e depressão.

Quais são as causas do TDAH?
Já existem inúmeros estudos em todo o mundo – inclusive no Brasil – demonstrando que a prevalência do TDAH é semelhante em diferentes regiões, o que indica que o transtorno não é secundário a fatores culturais (as práticas de determinada sociedade, etc.), o modo como os pais educam os filhos ou resultado de conflitos psicológicos.
Estudos científicos mostram que portadores de TDAH têm alterações na região frontal e as suas conexões com o resto do cérebro. A região frontal orbital é uma das mais desenvolvidas no ser humano em comparação com outras espécies animais e é responsável pela inibição do comportamento (isto é, controlar ou inibir comportamentos inadequados), pela capacidade de prestar atenção, memória, autocontrole, organização e planejamento.
O que parece estar alterado nesta região cerebral é o funcionamento de um sistema de substâncias químicas chamadas neurotransmissores (principalmente dopamina e noradrenalina), que passam informação entre as células nervosas (neurônios).
Existem causas que foram investigadas para estas alterações nos neurotransmissores da região frontal e suas conexões.

Jim Carrey e TDAH

A) Hereditariedade:
Os genes parecem ser responsáveis não pelo transtorno em si, mas por uma predisposição ao TDAH. A participação de genes foi suspeitada, inicialmente, a partir de observações de que nas famílias de portadores de TDAH a presença de parentes também afetados com TDAH era mais freqüente do que nas famílias que não tinham crianças com TDAH. A prevalência da doença entre os parentes das crianças afetadas é cerca de 2 a 10 vezes mais do que na população em geral (isto é chamado de recorrência familial).
Porém, como em qualquer transtorno do comportamento, a maior ocorrência dentro da família pode ser devido a influências ambientais, como se a criança aprendesse a se comportar de um modo “desatento” ou “hiperativo” simplesmente por ver seus pais se comportando desta maneira, o que excluiria o papel de genes. Foi preciso, então, comprovar que a recorrência familial era de fato devida a uma predisposição genética, e não somente ao ambiente. Outros tipos de estudos genéticos foram fundamentais para se ter certeza da participação de genes: os estudos com gêmeos e com adotados. Nos estudos com adotados comparam-se pais biológicos e pais adotivos de crianças afetadas, verificando se há diferença na presença do TDAH entre os dois grupos de pais. Eles mostraram que os pais biológicos têm 3 vezes mais TDAH que os pais adotivos.
Os estudos com gêmeos comparam gêmeos univitelinos e gêmeos fraternos (bivitelinos), quanto a diferentes aspectos do TDAH (presença ou não, tipo, gravidade etc…). Sabendo-se que os gêmeos univitelinos têm 100% de semelhança genética, ao contrário dos fraternos (50% de semelhança genética), se os univitelinos se parecem mais nos sintomas de TDAH do que os fraternos, a única explicação é a participação de componentes genéticos (os pais são iguais, o ambiente é o mesmo, a dieta, etc.). Quanto mais parecidos, ou seja, quanto mais concordam em relação àquelas características, maior é a influência genética para a doença. Realmente, os estudos de gêmeos com TDAH mostraram que os univitelinos são muito mais parecidos (também se diz “concordantes”) do que os fraternos, chegando a ter 70% de concordância, o que evidencia uma importante participação de genes na origem do TDAH.
A partir dos dados destes estudos, o próximo passo na pesquisa genética do TDAH foi começar a procurar que genes poderiam ser estes. É importante salientar que no TDAH, como na maioria dos transtornos do comportamento, em geral multifatoriais, nunca devemos falar em determinação genética, mas sim em predisposição ou influência genética. O que acontece nestes transtornos é que a predisposição genética envolve vários genes, e não um único gene (como é a regra para várias de nossas características físicas, também). Provavelmente não existe, ou não se acredita que exista, um único “gene do TDAH”. Além disto, genes podem ter diferentes níveis de atividade, alguns podem estar agindo em alguns pacientes de um modo diferente que em outros; eles interagem entre si, somando-se ainda as influências ambientais. Também existe maior incidência de depressão, transtorno bipolar (antigamente denominado Psicose Maníaco-Depressiva) e abuso de álcool e drogas nos familiares de portadores de TDAH.

B) Substâncias ingeridas na gravidez:
Tem-se observado que a nicotina e o álcool quando ingeridos durante a gravidez podem causar alterações em algumas partes do cérebro do bebê, incluindo-se aí a região frontal orbital. Pesquisas indicam que mães alcoolistas têm mais chance de terem filhos com problemas de hiperatividade e desatenção. É importante lembrar que muitos destes estudos somente nos mostram uma associação entre estes fatores, mas não mostram uma relação de causa e efeito.

C) Sofrimento fetal:
Alguns estudos mostram que mulheres que tiveram problemas no parto que acabaram causando sofrimento fetal tinham mais chance de terem filhos com TDAH. A relação de causa não é clara. Talvez mães com TDAH sejam mais descuidadas e assim possam estar mais predispostas a problemas na gravidez e no parto. Ou seja, a carga genética que ela própria tem (e que passa ao filho) é que estaria influenciando a maior presença de problemas no parto.

D) Exposição a chumbo:
Crianças pequenas que sofreram intoxicação por chumbo podem apresentar sintomas semelhantes aos do TDAH. Entretanto, não há nenhuma necessidade de se realizar qualquer exame de sangue para medir o chumbo numa criança com TDAH, já que isto é raro e pode ser facilmente identificado pela história clínica.

E) Problemas Familiares:
Algumas teorias sugeriam que problemas familiares (alto grau de discórdia conjugal, baixa instrução da mãe, famílias com apenas um dos pais, funcionamento familiar caótico e famílias com nível socioeconômico mais baixo) poderiam ser a causa do TDAH nas crianças. Estudos recentes têm refutado esta idéia. As dificuldades familiares podem ser mais conseqüência do que causa do TDAH (na criança e mesmo nos pais).
Problemas familiares podem agravar um quadro de TDAH, mas não causá-lo.

F) Outras Causas
Outros fatores já foram aventados e posteriormente abandonados como causa de TDAH:
1. corante amarelo
2. aspartame
3. luz artificial
4. deficiência hormonal (principalmente da tireóide)
5. deficiências vitamínicas na dieta.

Todas estas possíveis causas foram investigadas cientificamente e foram desacreditadas.

« Esconder texto

Quando aprecio criticamente os módulos de psicoterapia dos quais participei como aluno, algumas impressões ficam nítidas e, talvez, fosse interessante compartilhar.
Nas décadas de 70, 80 e 90 fiz especializações nas áreas da Tanatologia, da Programação Neuro-Lingüística, Psicoterapia e Hipnoterapia Ericksoniana, EMDR, e mais algumas envolvendo temas como drogadicção, traumas e outros.
Recordo-me que, inicialmente percebi que havia sempre uma ambivalência de sentimentos. Um lado meu dizia que havia sido uma boa experiência… Aprendizagens novas, algumas complexas, haviam sido feitas.
Outro lado complementava indagando se eu não poderia aprender mais caso tivesse feito todas as leituras pertinentes antes de assistir aos cursos.
Uma terceira voz irremediavelmente cobrava a exposição pedagógica de alguns passos ocultos, sempre que havia alguma demonstração de técnicas.
E havia outras vozes críticas, algumas procuravam falhas no expositor, na exposição, na organização do evento, e até no clima: “Com um sol destes q. ki eu tô fazendo aki?!” ou “Aonde eu vim parar com uma chuva destas?!”.
Dependendo do peso destas vozes em meu interior às vezes achava que havia sido pouco tempo de curso, ou que pouco material havia sido visto, ou que havia conteúdos que precisavam ser expostos primeiro… Enfim, sempre senti certa ambivalência e confusão… E algumas vezes, “depressão”, ao ver os profissionais atuando e ensinando coisas novas… Eu teria que assimilar novos ensinamentos. Recomeçar a construção do estilo já estabilizado.
Bem, paralelo a isto sempre me ocorria a lembrança das duas faces de Alexander Luria, descritas por H. Gardner ¹… Por um lado… O grande cientista… Por outro lado… A. Luria tinha seus problemas de autoestima.

Eu sentia-me assim, depois fui descobrindo que isto era um processo natural, o meu jeito de digerir as coisas novas. Comecei a não ligar mais para a “depressão da autoestima”, entendi que se eu não me abatesse, se eu continuasse sendo “superior”, “o senhor- sabe- tudo”, estaria desprovido da humildade, abertura ou flexibilidade para ser novamente o aprendiz de mais um feiticeiro, ou de mais um truque.
E assim comecei a perceber a minha dinâmica de aprendizagem cada vez mais intensamente, e fui me preocupando menos com a cobrança da didática dos outros.
Percebi que só o autoconhecimento facilita o entendimento da posição do outro.
“A xícara vazia deve ficar abaixo do recipiente mais cheio”, sábias palavras ouvidas de um mestre hindu.
Ecoavam também as palavras, sempre com o tom jocoso e provocativo, de Jay Haley (1998, p. 15). ²
“Vivemos um momento empolgante na área de terapia, porque tudo está se modificando. Não há ortodoxia. Sem ortodoxia, não há conformistas nem rebeldes. Não há um caminho certo para fazer terapia, mas diversos caminhos. Você pode criar uma técnica terapêutica, ou ressuscitar uma antiga… Na verdade, se você der um nome à nova técnica, pode até iniciar uma nova escola e conduzir workshops… Uma vez que a terapia muda, muitos supervisores… tentam compreender o que está acontecendo. Os “supervisandos” ficam aturdidos ao se dar conta de que muitos de seus professores divergem entre si”.
Então tudo que eu sentia em relação aos módulos fazia parte de uma transformação tanto do contexto de aprendizagem das terapias (transformação externa) quanto da minha função de terapeuta (transformação interna).

Era o terapeuta profissional de Carl Whitaker ³ se manifestando, tal qual a dor de crescimento dos ossos de adolescentes.

Milton Erickson

O fato é que os anos foram passando e sempre que eu consultava o material arquivado dos tais módulos descobria mais um monte de conteúdo que estava lá, mas eu não percebia na época.
Quanto mais o tempo avança e o terapeuta profissional se debruça sobre estes módulos percebe que, como num romance relido, novas perspectivas surgem.
Quando estive com J. Zeig, durante um almoço em São Paulo, em 1993 (no intervalo do curso), pude ouvir de sua boca a declaração já lida em seu livro: “Sempre que revejo os casos de Erickson penso… Agora entendi tudo!… E toda vez que reestudo os casos descubro mais coisas que Erickson fez”.
Creio que isto se dá com todos aqueles que têm este espírito inquiridor e inquieto… Porque nos movemos no tempo amadurecendo e olhando o mundo de novas perspectivas afetivas e intelectuais. Percepções… Novos ângulos.
  A frase do poeta Thomas Stearns Elliot resume bem esta atitude:
“Não cessaremos de explorar e o final de toda exploração será chegar aonde começamos. E conhecer o lugar pela primeira vez”.
Então, a todos os eternos aprendizes… Seguem as palavras que uso para minha resiliência e também para com os meus clientes… Mantenha o rumo timoneiro… E “respire…”
Sempre que sinto o sistema imunológico sinalizar algo como tempestades a caminho, sejam emocionais ou virais envio este alerta ao timoneiro.
Aliás, a palavra cibernética decorre do grego e tem esta acepção: condutor, piloto, timoneiro. Daí a palavra cyborg, ou seja, cybernetic organism.

O criador da cibernética, Norbert Wiener, foi um dos que ajudou na transição de uma visão linear para uma circular, pois demonstrou que um sistema para se manter “estável” precisa de certas retroações específicas.
O pensamento de Gregory Bateson e as propostas de Ludwig von Bertalanffy compartilham desta visão de mundo. *
Assim, como na espiral proposta por Jean Piaget, ocorre uma acomodação e uma assimilação, um fluxo contínuo de trocas que leva o sistema a um novo patamar, mais rico de experiências. Esta é a dinâmica do processo de aprendizagem.
Portanto…
Conservem a flexibilidade do espírito, porque “mente humana é como paraquedas, funciona melhor aberta”.

Fontes para consulta:

1 GARDNER, H. Mentes que criam. Porto Alegre: Artes Médicas, 1996.

2 HALEY, J. Aprendendo e ensinando terapia. ARTMED, 1998.

3 Carl Whitaker estabelece uma diferença psicológica entre o terapeuta social e o profissional. O segundo assemelha-se ao xamã em sua busca permanente dos mistérios lutando contra seus próprios demônios, assim como com os demônios dos pacientes. Ver NEIL & KNISKERN. Da psique ao sistema. A evolução da terapia de Carl Whitaker. Artes Médicas. 1990, p.123. Cap. 3 Treinamento e crescimento do terapeuta.

* in ELKAÏM, Mony. (org.) Panorama das terapias familiares. Summus, 1998, p.20. L. von Bertalanffy descreveu as retroações negativas como processos que visavam reconduzir à norma esse ou aquele elemento de um sistema. Os terapeutas familiares… compararam por analogia as famílias a sistemas abertos em estado de equilíbrio e os sintomas, às retroações negativas: comportamentos sintomáticos dos pacientes, assim entendidos, puderam então ser descritos como “tentativas de proteção” de um conjunto familiar muito pouco flexível para suportar mudanças.

Theodore Crawford “Ted” Cassidy (July 31, 1932 – January 16, 1979) was an American actor. Noted for his tall stature at 6 feet 9 inches (2.06 m), he tended to play unusual characters in off beat or science-fiction series such as Star Trek and I Dream of Jeannie.[1] He is perhaps best known for the role of Lurch on The Addams Family

Sabedoria… Gratidão LV

« Esconder texto